对许多汽车迷来说，喜欢手表与汽车其实都出于同样的情绪——对于复杂机械系统的热爱。早在汽车发明之初，手表已经非常精密复杂，与之相比，粗糙简单得多的早期汽车显然可以从中_______不少成熟的机械设计。如今层出不穷的汽车题材的手表从汽车外在特征上寻找设计灵感。虽然少了许多可以更加深入探讨的_______，但对于普通表迷的吸引力却越来越大，成为车表渊源的最佳_______。
依次填入划横线部分最恰当的一项是：
复制 层次 联系
借用 细节 佐证
模仿 关键 代表
吸收 角度 理由
法律实施是指人们在社会生活中实际施行法律、运用法律的活动，法律实施的主要方式包括：
法律确立
法律执行
法律遵守
法律适用
填入下面横线处的句子，最恰当的顺序是：
黄昏酒醒，灯孤人寂，先生是否想起缘缘堂——________________，________________，亲戚老友，小聚闲谈，________________，________________，笼罩了座中人的感情，________________。
①清茶之外，佐以小酌，上灯不散
②油灯暗淡平和的光度和建筑的亲和力
③形式朴素，不事雕琢，却高大轩敞
④安心舒适，娓娓不倦
⑤正南向三开间，中央铺方大砖，西室铺地板为书房，陈列书籍数千卷，东室为饮食间
③⑤①②④
⑤③④②①
③⑤②④①
⑤③①②④
青铜镜背面的花纹随着时间的推移也有着各种各样的变化。齐家文化时期的青铜镜背面花纹较为简单，到了汉代，镜子的背面开始出现了几何图案，这些图案设计的灵感或者源于当时汉代丝绸上的花纹。科特森还特意提供了一些汉代丝绸的藏品与青铜镜共同展出，以便参观者进行比较。到了隋唐时期，镜子背面开始出现十二生肖、五岳四海等图案。而随着唐朝与西域和海外频繁的贸易往来，一些外来的艺术设计理念也反映到青铜镜上，其中包括葡萄藤，花草以及复杂的回纹样式。元代以后的青铜镜开始出现仿古的风潮，镜子背面的设计有模仿唐朝以前青铜镜的痕迹。
这段文字意在说明：
青铜镜背面花纹的演变
青铜镜背面花纹设计理念的回归
青铜镜所承载的文化内涵
中外交流对青铜镜纹饰的影响
似不注意和似注意都是注意的一种，其中似不注意是指貌似不注意一事物而实际的心理活动却十分注意这一事物，而似注意是指表面上注意某些事物，但实际上心里却想着其他事物。
根据上述定义，下列属于似不注意的是：
小李参加部门会议时，心里一直在想下个月休假去哪里玩
传说王羲之在书法创作时太过投入，有一次竟将馒头蘸着墨汁食用
学生在教室里听课，突然从外面进来一个人，这时学生就会中断听课，不由自主地注意进来的人
刑事侦查人员在人群中发现了侦缉对象，为了不打草惊蛇，往往选择假装没看见，然后悄悄靠近，最后出其不意地将对象抓获
注意分为似注意和似不注意两种。似注意是指表面上注意某些事物，但实际上心里却想着其他事物。似不注意是指貌似不注意一事物而实际上心里却十分注意这一事物。
根据上述定义，下列属于似不注意的是：
第一次来到海边的人们往往容易不自觉地被波澜壮阔的景色所深深吸引
学生们正在教室上课，突然从外面进来一个人，学生们不由自主地看向他
临近午餐时间，会议还没有结束，很多参会者虽然表面在认真倾听会议内容，心里却在想着午餐吃什么
侦查员在人群中发现了犯罪嫌疑人，为了不打草惊蛇，假装没看见，然后悄悄靠近，出其不意将其抓获
就业平等权：指公民不论其民族、种族、性别、宗教信仰、家庭背景等的不同和差异，均享有平等获得就业机会的权利。
根据上述定义，下列没有侵犯求职者的就业平等权的是：
女大学生小刘，本科学历，在几次应聘中，都因为是女性而落聘
某公司招聘时，明确规定本公司员工的亲属比其他应聘者优先录用
小李的父亲是某县政府领导，在该县事业单位公开招聘中，小李未和其他应聘者一样参加考试，就直接被录用了
某食品加工厂在招聘员工过程中，以食品安全为由，拒绝录用一名乙肝患者
从统计学角度看，用平均数指标反映趋势虽精确敏感，但也有其致命弱点，尤其是平均数的“_______”，很容易掩盖个体之间的差异。
填入划横线部分最恰当的一项是：
以管窥天
削峰填谷
大而化之
等量齐观
在亚利桑那大学的一项研究中，研究人员将参与者对自己习惯的看法跟他们丢弃垃圾所提供的记录进行了对比，结果发现：人们常常声称自己省吃俭用，但实际并非如此；人们常常吃垃圾食品，但自己并不承认。在牛羊肉的消费上，富裕家庭报告的消费量比实际消费量少，或许为了显示他们的饮食健康；而贫困家庭所报告的消费量比实际的多，也许为满足他们多吃的愿望。
这段文字意在说明：
垃圾记录比本人陈述更能真实反映行为习惯
人们往往无法正确评估自己丢弃垃圾的行为
经济状况可能对人们的消费主张产生一定影响
消费观念会在一定程度上影响人们的饮食习惯
中国哲学认为，圣人不是不问世务的人，而且还是“内圣外王”的。内圣，是就其修养的成就说；外王，是就其在社会上的功用说。然而，圣人不一定有机会成为实际政治的领袖。就实际的政治说，他大概是没有机会的。所谓“内圣外王”，只是说，有极高的精神成就的人，按道理说可以为王，而且最宜于为王，至于实际上他有机会为王与否，那是另外一回事，亦是无关宏旨的。
以下说法，不合文意的是：
虽然没有机会成为实际政治的领袖，圣人依然会积极投身于世务
修养极高的人没有机会成为实际政治的领袖是因为不能够完美地处理世务
修养极高的人一定适合成为实际政治的领袖
中国哲学讨论内圣外王，更关注于内圣
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