大多数荧光增白剂是无毒的或相对无毒的，尤其是用于合成洗涤剂的种类，不会给人类健康造成风险，更不会引发肿瘤。各国洗涤剂中均含有0.02%~0.5%的荧光增白剂，我国目前的添加量也不高于此水平。洗涤废液中的荧光增白剂含量大约为5ppm~10ppm，远低于任何毒性试验水平。此外，荧光增白剂可吸附在植物根部而不会渗透其根、茎、叶、花和果实中，这表明荧光增白剂对农作物有很高的安全性。环境中的荧光增白剂可以通过光分解（降解）和活性污泥吸附降解，加氯化消毒装置对其也有较好的处理效果，不会对人类和水生物造成健康影响。
下列说法与原文不符的是：

法国人谈起中国人心目中的法国文学，总忍不住用一种轻蔑的口吻说：“你们喜欢《茶花女》。”在法国人眼里，喜欢大仲马还算有些品位，毕竟他有一部《基督山伯爵》，有《三个火枪手》。小仲马有什么呢？只不过写了一个交际花而已。法国文学是法国人的骄傲，在世界文学中有着举足轻重的地位。仅喜欢《茶花女》，显而易见是对法国文学的不尊重。《茶花女》在中国成为一种流行，差不多是一百多年前的事情，当时正赶上戊戌变法失败，人心沮丧，改良的路行不通，大家只好将就胡乱看小说。“茶花女”在中国本土的诞生，是生逢其时。
这段文字意在说明：

家中有人做客时，自己的孩子坐在凳子上，一边看动画片一边乱动，结果不小心从凳子上摔了下去，然后哇哇大哭。这时，许多父母会觉得很愤怒，于是斥责孩子：“看个动画片都不老实，自己把自己摔了还有脸哭？”从心理学的角度讲，这样的批评很可能只是父母在发泄自己内心的愤怒，对孩子的教育意义微乎其微，甚至适得其反：摔倒的孩子正处于伤心中，无法领会父母批评背后的“深意”，只能听到父母的呵斥，因而可能会哭得更厉害。此时，如果旁边有其他孩子看到了这一幕，也只会得出“摔倒了不能哭，否则就会被大人骂”的结论。事实上，父母对待孩子的态度和方式关系到孩子的心理健康，当众批评孩子会影响孩子自尊心的形成及发展。一味的打骂、呵斥不仅会使孩子感到在外人面前“丢了人”，还会使孩子形成“某件坏事的出现是自己活该”的消极思维。
对这段文字的核心观点概括最准确的是：

传承弘扬传统民间艺术的深刻精神内涵，民间艺术能否带来经济效益也成为了至关重要的考量因素。越来越多的年轻人选择放弃手工技艺，离开村庄谋生。对于大多数普通艺人，传承和保护民间文化只是一个概念，维持基本生活需求和追求家庭收入最大化仍然是最先考虑的因素。传承文化和提高收入的矛盾始终贯穿于民间艺人的文化自觉过程之中。对于民间艺人，作为“理性人”去追求收入最大化无可厚非，而作为民间文艺工作者，我们需要思考的是如何在保证民间艺人基本生活和物质需要的基础上，提升民间艺人的文化自觉意识，真正让民间艺人扎得住根、沉得下心。
这段文字意在强调：

我们生活的世界充满希望，也充满挑战。中国人民历来富有正义感和同情心，历来把自己的前途命运同各国人民的前途命运紧密联系在一起，始终密切关注和无私帮助仍然生活在战火、动荡、饥饿、贫困中的有关国家的人民，始终愿意尽最大努力为人类和平与发展作出贡献。中国人民这个愿望是真诚的，中国决不会以牺牲别国利益为代价来发展自己，中国发展不对任何国家构成威胁，中国永远不称霸，永远不搞扩张。只有那些习惯于威胁他人的人，才会把所有人都看成是威胁。对中国人民为人类和平与发展作贡献的真诚愿望和实际行动，任何人都不应该误读，更不应该曲解。人间自有公道在！
这段文字的主旨在于:

中国是猕猴桃的原产国，也是猕猴桃属植物分布最多的国家，野生猕猴桃有52种之多，其中有种个大味甜的“优等生”叫做中华猕猴桃。以它为鼻祖，往下栽培的两支在猕猴桃市场也是鼎鼎有名：一支是果肉金黄的“黄心猕猴桃”，一支是果心红色的“红心猕猴桃”。前者是武汉植物园利用湖北的野生猕猴桃资源选育出来的，这也是我国首个自主培育出的猕猴桃品种。然而却生不逢时，在国内市场暂时无人关注，结果被一家意大利种植企业将专利买走，摇身变成“黄金奇异果”，成为高档水果的一员。后者也是国内从野生猕猴桃资源中培育出的，吸取了上一次的教训，红心猕猴桃让原本不含花青素的猕猴桃加了不少红色噱头，饱受市场欢迎。
对上面这段文字，理解正确的是：

英国格拉斯哥大学发布的一项新研究说，40岁以下患2型糖尿病的人群，患心血管疾病或因此死亡的风险比其他同龄人更高。该校研究人员领衔的团队在美国《循环》期刊上报告说，他们利用瑞典一个糖尿病人群数据库进行了对比研究，其中涉及31.8万多名2型糖尿病患者和157万多名对照组人员，跟踪调查他们在1998年到2014年间罹患心血管疾病的情况。分析结果显示，在40岁之前被诊断患2型糖尿病的人，得中风、心肌梗死、心脏衰竭以及心房颤动的风险更高，且女性糖尿病患者与男性患者相比这一风险相对更高。报告主要作者格拉斯哥大学教授纳韦德·萨塔尔说，这一结果说明，在年龄不大的2型糖尿病人群中应更积极地去控制心血管疾病风险因素，并鼓励中年2型糖尿病高危人群改变生活方式，以尽可能推后患糖尿病的时间。
根据上述文段，可以推知：

定义：①创造酝酿：指创造过程的开始阶段，主要内容是确定具体课题、调查既有材料，制订研究方案和进行可行性分析。
②创造顿悟：指创造过程的实施阶段，在定向积累到足以完成创造活动的前提下，突然悟到了成功的诀窍。
③创造验证：指创造过程的总结阶段，创造成果与原定假设以及小规模实验成果与大面积推广应用的比较印证，从而检验创造成果的实际价值。
典型例证：
（1）汉字起源已有五千年的历史，汉字丰富的特点使人通过汉字本身就能直接了解书籍本身的象征意义，保留传统文化的意义并非只是守成不变。
（2）老强想解开古代木马车之谜，但百思不得其解，有一天他突然悟出了木马车设计要领，终于仿制出了一辆木马车，真是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”。
（3）中国的生殖健康产品——防病毒生化安全套，利用纳米技术，弥补了天然乳胶的漏洞，提升了致密度，既能阻隔艾滋病病毒，也能对比之更小的病毒进行物理隔离。
对上述典型例证与定义的关系判断不正确的是：

①进入博物馆，一本本古籍文献知识图书、一张张古籍修复流程和修复前后的对比照片、一件件客家姓氏图腾等文创产品展示，为参观者提供了古籍文献保护、抢救、修复的知识图谱
②古籍修复师们则在三层聚精会神地操作。配纸染纸、配制浆糊、分解书籍、填补虫洞……
③走进洛带古镇，浓郁的客家气息袭来：歇山顶、攒尖顶等各色客家民居古老雅致，广东会馆、川北会馆等客家会馆错落在古镇屋宇间
④古籍修复师们或坐或站、或贴或刻、或裁或粘，按照“整旧如旧”的原则，将善本古籍、古字画、碑帖、档案、票据等还原本来模样
⑤在二楼核心展陈区，杜伟生、徐建华等九位中国当代古籍修复大师、高浮雕传拓大师的修复业绩及学术成果图高高悬挂，他们用过的修复物件整齐摆放，传递着大师们精益求精的“工匠精神”
⑥不多时，一座三层小楼映入眼帘，白墙灰瓦，这便是由四川西部文献修复中心创建的古籍文献修复博物馆
将以上6个句子重新排列，语序正确的是：

禅宗注重“异”，人们都用过去的经验在生活，他们最无法开悟的一点就是“同”。不能开悟，许多痛苦就此产生。若能了解自己的每一分每一秒都是不同的，不需要拿任何一秒钟做标准，你就会生活的很好。无论你是独自处于非洲沙漠的烈日之下，或者和朋友一起待在舒适的冷气房里，每一个点都是生命的一部分，加起来才等于你整个的生命。有一年蔡志忠获得了“台湾十大杰出青年”，香港《东方日报》的总编希望我写一篇文章。“写什么呢？”我问。“写崎岖的道路。”“那是什么？”“你的成功史。写你如何达到今日的成功之境。”“我不能写。因为我人生中没有崎岖的道路，对我而言，无论什么情况都是很好的。”如果我走在崎岖的小径上，我就用崎岖小径的心去欣赏它；如果走在林荫大道上，我就从林荫大道的角度去品尝。我不认为林荫大道就优于崎岖小径，一旦真正了解生命的意义，事物就没有好坏之别。
这段文字的主要观点是：