2010年大陆地区少数民族人口比2000年增长了：
10%
9%
8%
7%
。
我国大陆地区总人口10年中平均每年增加：
7390万人
739万人
671.82万人
6718.2万人
2016年，我国推动供给侧结构性改革取得初步成效，部分行业的供求关系、政府和企业的理念行为发生积极变化。2017年是供给侧结构性改革的深化之年。下列经济行为中，不符合供给侧结构性改革精神的是：
推动钢铁、煤炭行业化解过剩产能
消化三四线城市房地产库存
加强减税、降费，降低各类交易成本
对缺乏市场竞争力的企业进行补贴
唐代之后，陆上丝绸之路逐渐衰落，海上丝绸之路逐渐兴盛的原因不包括：
我国经济重心逐渐南移
西域地区一度脱离了中原政权的控制
陆上丝绸之路沿途的自然环境逐渐恶劣
我国与东亚、东南亚地区的贸易量远超中东、欧洲地区
赵先生、钱先生、孙先生、李先生四人参加一项技能比赛，获得了比赛的前四名。据了解，他们之间有以下关系：
①孙先生和李先生经常相约一起打篮球；
②第一名和第三名在这次比赛中刚认识；
③第二名不会骑自行车，也不打篮球；
④赵先生的名次比钱先生的名次靠前；
⑤钱先生和李先生每天一起骑自行车上班；
根据以上条件，可以判断此次比赛的第一、二、三、四名次的获得者是：
孙先生、赵先生、钱先生、李先生
李先生、赵先生、孙先生、钱先生
李先生、孙先生、赵先生、钱先生
孙先生、李先生、赵先生、钱先生
地球表面的大部分都被海洋覆盖，生命也诞生于海洋之中。然而，据估计，地球有80%的物种生活在陆地上，而海洋中仅为15%，剩下的5%生活在淡水中。研究者认为，陆地栖息地的物理布局相对海洋可能更加支离破碎，是导致陆地物种更加多样化的主要原因之一。
以下哪项如果为真，最能加强上述研究者的观点？
地球表面可分成热带、南温带、北温带、南寒带、北寒带五个温度带，各温度带物种差异性大，种类丰富
深海相对于有阳光照射的浅海岸地区而言，基本上像个冰箱，而且门已经关上很久，物种远不如浅海丰富
根据某群岛记录显示，随着时间推移，自然选择甚至可以把两个岛屿上相同物种的不同族群变成截然不同的物种
森林覆盖许多陆地，而树叶和枝干形成新的生态环境，海洋中的珊瑚也起同样作用，但覆盖海底的面积没那么大
黄河三角洲是中国大河三角洲中海陆变迁最________的地区，特别是黄河口地区造陆速率之快、尾闾迁徙之频繁，更为世界罕见。黄河三角洲的________受黄河水沙条件和海洋动力作用的制约，黄河来沙使海岸堆积向海洋推进，海洋动力作用又使海岸侵蚀向陆地推进。
依次填入划横线部分最恰当的一项是：
壮观 形成
复杂 形态
剧烈 演化
活跃 演变
（1）因为滞后，后发优势至今仍有足够的______空间，帮助中国制造在和美国制造的竞争中保持优势。
（2）我们将建立一个带给人民幸福的体系，这个信念我们_______。
（3）另一个时代的尘埃在这里沉淀，仿佛是无形的，但当你伸手去摸的时候，它们又像是溅起了________泥浆的泥塘。
填入横线部分最恰当的一项是：
发展 深信不疑 混浊
释放 深信不疑 混浊
释放 坚定不移 浑浊
发展 坚定不移 浑浊
个人所得税改革是财税制度改革的组成部分，从2018年10月1日至2018年12月31日，纳税人以每月工资、薪级及其他收入减去5000元后，剩余的收入再按比例计算纳税金额。但由于我国个人所得税只占总税收的7%左右，仅仅通过个人所得税改革来实现较为合理的财富调节目标，并非易事。从这个角度说，个人所得税起征点提高，只是完善收入分配制度的第一步。
这段文字意在说明：
收入分配制度的完善任重而道远
个人所得税改革是财税制度改革的关键
实现合理的财富调节目标并非易事
个人所得税需要进一步提高
长远以来，中国就重视文化立国，礼治即表现在国家治理中体现出文化的精神。儒释道、诸子百家文化数千年来成为中国人的思想血脉，影响了各个朝代的主流思想。“仁义礼智信”“内圣外王”“修身齐家治国平天下”等理念，对中国古代治国理政以及全体中国人的人格言行影响很深。众所周知的如《论语》《大学》等成为数百年来包括帝王在内的治国理政者们的必读书，历史上国家治理者推行“敬天法祖”“以孝治天下”等理念和做法，都是礼治的表现。
中国历史的主流，与其说是人治，不如说是中国传统文化和道德思想影响下的帝王及士大夫们在治理国家。虽然经历许多次改朝换代，期间也有一些_______________的帝王，但中国社会治理的背后，总体来说都有着中国文化思想作为底蕴，都不同程度地体现着对中国传统文化和道德的_______________。
在礼治之下，总体来看中国历史上也发展出了与其相应的法治，有法制体系以规范社会治理的各方面。比如有监察制度以保证官员廉洁奉公，有官员选拔制度以保证任人唯贤，等等。就监察制度来说，唐朝就有“四善二十七最”“六察法”等，对官员的监察和考核进行严格详细的规定。对皇帝本身，也不是没有约束制度。比如在唐朝三省六部制下，虽然最高命令是皇帝诏书，但诏书由中书省拟撰，后经门下省复审。门下省如果认为不妥，可以“封驳”，也就是把皇帝命令挡回去。“封驳”在汉代已经出现，唐代“封驳”的例子屡见不鲜，宋朝也延续了这一制度。明朝来华多年的传教士利玛窦也注意到，“如果没有与大臣磋商或考虑他们的意见，皇帝本人对国家大事就不能做出最后的决定”。
对法治的推崇，屡见于古代经典。比如《管子》说“法令者，君臣之所共立也”；荀子认为“隆礼至法，则国有常”。这些思想对中国历史上的治理产生了巨大影响。
一些人质疑中国历史上是否有法治，笔者认为，在这个问题上，国人应该有足够的文化自信。中国历史上有不少时期，整个社会能按照一定规则和制度来进行治理，并实现较长时间的良性运转，至少应说是具有相当程度上的法治特色的。历史学家钱穆先生就认为“中国政治，实在一向是偏重于法治的，即制度化的”。连《历史的终结》一书作者弗朗西斯•福山也认为“在某种意义上说，中国人发明了好政府”。
当然中国历史上的治理，有时代的局限性，也有很多不完善乃至糟粕的东西，但我们不应简单以人治抹杀中国古代治理经验，从而失去了取其精华的机会。比如历史上的监察制度、选官制度等经验就值得借鉴。笔者也注意到，历史上治理较好的时期，都是那些文化较昌明开放的时代，比如文景之治、贞观之治等；当文化精神比较衰退、保守的时候，便出现社会治理和制度的相对颓废。所以今天在全社会大力倡导法治的同时，也应注意到，“徒法不足以自行”，应大力加强“礼治”，注重夯实优秀传统文化的内蕴。
依次填入第2段划线处，最恰当的一组词语是：
不学无术 尊崇
唯我独尊 遵循
昏庸无道 推崇
一言九鼎 信奉
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