数字技术开启了图像和视频时代，极大拓展了各类人群参与文化创作和消费的规模。消费者以较低费用甚至免费登录一个平台，文化服务就会________，能够听到或试听世界各地的音乐，看到或试看全球的电影，________地欣赏博物馆中珍贵的藏品。手机和平板电脑的便携性和移动性，更加________现代社会快节奏、时间碎片化、空间移动频繁的特点，更利于创作和欣赏文化产品。
依次填入画横线处最恰当的一项是：
触手可及 酣畅淋漓 符合
应有尽有 足不出户 契合
扑面而来 无拘无束 贴合
信手拈来 赏心悦目 切合
传统文化的传承与发扬是个老话题，但也时常遭遇新困境。一方面，由于传承手段缺乏创新，传统文化并未真正“活在当下”；另一方面，如何处理好深与浅、博与专的平衡问题，仍待探索。专家指出，在新的历史时期，亟需创新表达方式、传播方式，增强互动性、时代感，让更多人乐于接受传统文化，领略其魅力。
这段文字意在强调：
换个方式拥抱传统文化
传统文化的新困境
传统文化的新价值
重新燃起对传统文化的敬畏
如今一些人对幸福的迷茫和困惑，很大程度上缘于我们对传统美德的放逐和糟践。事实上，现代文化中诸多负面性的文化元素需要传统文化中的积极元素去引领和超拔，乡土中国延续下来的温情友善、古道热肠、重情守义以及温良恭俭让等传统美德对当今时代的幸福焦虑症和饥渴症无疑是很好的苦口良药。
这段文字意在说明：
医治时代病要依靠传统文化
传统美德是医治时代病的良药
放弃传统美德导致对幸福的迷惑
传统美德可医治幸福焦虑症和饥渴症
所谓城市文化，说到底是一个城市的灵魂，它可以体现为_______的城市建筑，也可以体现为传统遗存的保护和文化产业的生长，但归根结底，它体现的应是一个城市的价值和精神。如此，城市才可宜居，不同社会阶层之间的关系才可_______，一代又一代的居民才可扎根，经济发展才可能借此获得自己的文化面孔。
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
气势恢宏 平衡
千姿百态 亲密
别具一格 和睦
美轮美奂 和谐
《纽约时报》报道称，中国“非著名常见凉菜”——拍黄瓜，今夏风靡纽约。一些国人发出了“中国文化的又一次成功输出”欢呼的同时，也不乏质疑之声。因为据媒体披露，在纽约用来拌黄瓜的调料并非是传统的蒜末酱油，而是沙拉酱、酸奶。其实，原汁原味的文化输出固然应该有，但往往是小众的，能在短期内迅速打开异文化市场的，注定是那种改头换面的“中国拍黄瓜”，这种既满足好奇心又适应日常习惯的“混搭”产品，常能表现出异乎寻常的流通力，并产生意想不到的文化输出效果。
下列选项与文意不符的是：
风靡纽约的“中国拍黄瓜”并非原汁原味的中国文化
用沙拉酱、酸奶拌的黄瓜也属于中国文化
适应当地习惯的产品往往更容易在短期内打开异文化市场
中西“混搭”的产品也能起到文化输出的作用
数字化信息时代，所有的传播技术、内容生产、文化消费快速融合为可被计算机识别读取的数字形式，新兴信息技术赋予文化产业新的内涵，使其日益走向数字化，包括各类传统媒体内容制作和表征过程的数字化，新兴媒体的数字化、网络化以及新传媒制播工具的数字化。随着大数据的采集存储技术与分析方法的不断更新，公共文化消费中产生的各类大数据已经完全能被收集、组织和利用起来，大数据技术的发展自下而上反向推动着文化产业的数字化进程。
这段文字意在说明：
大数据技术改变了传统文化的产业格局
新传媒传播工具数字化进程进一步加快
数字化趋势成为文化产业发展内生动力
公共文化产业的科学技术创新势不可挡
城市是人类进入文明时代的关键标志，是文明成果的________之地，城市不仅仅是非农人口与产业的空间集聚，也________了适应时代变化的经济社会文化生活，从古至今都是经济文化的“高地”。
依次填入画横线处最恰当的一项是：
汇聚 培育
积淀 滋养
荟萃 孕育
展示 滋生
古典诗歌热潮兴起不是________的，其中体现了先贤诗人几千年的智慧与情感。结合新的时代条件传承和________中华优秀传统文化，也必将有效提升我们的文化自信，为中华民族伟大复兴创造条件。
依次填入画横线处最恰当的一项是：
理所当然 发扬
必然 宣传
自然而然 倡导
偶然 弘扬
以下经典电影反映了我国不同少数民族的文化和生活，下列对应错误的是：
《刘三姐》——壮族
《阿诗玛》——彝族
《五朵金花》——白族
《冰山上的来客》——满族
下列关于我国少数民族的名称，特色饮食与代表性文化对应错误的是：
傣族—馕—孔雀舞
蒙古族—手抓羊肉—蒙古长调
朝鲜族—泡菜—《阿里郎》民谣
藏族—酥油茶—《格萨尔王》长诗
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