众所周知，美是有力量的，没有美育的教育是不完整的教育。两千多年前，孔子就提出“兴于诗，立于礼，成于乐”，强调审美教育对于人格培养的作用。或许有不少人认为，美又不能充饥，不懂审美也没什么大不了。但是，在物质供应日益丰沛、精神问题愈显突出的现代社会，审美能力将发挥越来越重要甚至是不可替代的作用。它关系到个人感受生活的能力。然而，如何在国民教育体系中赋予美育应有的位置，以更有力的抓手、更具体的评价机制，去培养和提升每一个公民的审美能力，长期以来却缺少行之有效的方法。
这段文字意在强调：
国人的审美能力亟待培养和提升
审美能力的重要性日益凸显
孔子的审美观念今天仍可借鉴
国民教育体系应重视美育教育
任何技术都有其相应的基础理论支撑，要掌握核心技术，必须深刻理解其技术原理，不但知其然还要知其所以然。具体体现在，所用技术在产品全寿命周期内的作用机理、效应和范围，在制造、测试、试验、运行、维护等所有环节和条件下均具有可预测性。也就是说，________________，不受地域或时间的限制。所用技术在一个时间、地点可以生产出产品，可以复制到另外一个时间、地点，生产出完全一样的产品。当然，这是理想情况，实际比想象得要复杂得多。
填入画横线部分最恰当的一项是：
无论复杂与否都具有明确的产品生产流程与标准
只要条件成熟就能够生产出完全符合标准的产品
对核心技术的掌握越到位，产品的成品率就会越高
只要满足确定的条件就能完全复现产品相应的行为
黄河文化源远流长、博大精深，具有根源性、灵魂性、包容性、忠诚性、原创性、可持续性特征。全面认识和把握这些特征，有利于我们坚定文化自信，保护生态环境。在保护、传承、弘扬和创新黄河文化方面要谋划开展丰富多彩的活动，系统打造代表黄河六大特征的典型地标，以传统艺术和现代艺术相结合的形式讲好“黄河故事”，延续历史文脉，以具体行动激励全社会坚定文化自信，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚精神力量，谱写新时代建设社会主义现代化国家更加出彩的绚丽篇章。
这段文字主要强调的是：
黄河文化源远流长、博大精深
黄河文化具有可持续性的特征
讲好“黄河故事”延续历史文脉
黄河文化的保护、传承、弘扬和创新
再造性想象是指根据言语的描述或图解的示意在头脑中形成相应的形象的过程，主体的知识经验越丰富、理解力越强，再造性想象的形成就越完善；创造性想象是指根据一定的目的，在头脑中独立地创造出某种新形象的过程。与再造性想象不同，创造性想象不是依据任何现成的描述形成的，而是以有关的记忆表象为基础按照自己的创见来创造新形象。
据上述定义，下列对应关系错误的是：
①苹果砸在牛顿头上，由此牛顿发现了万有引力
②建筑师根据图纸，想象出建筑物的具体形象
③鲁班因为受到茅草划破手背的启发，发明了锯子
①属于创造性想象
①②属于再造性想象
②属于再造性想象
①③属于创造性想象
相对于影响范围较小、较方便找到污染源头的水污染、噪音污染，大气污染的成因复杂，往往是跨地域的工业污染、汽车排放乃至烹饪油烟等等，再加上特定的天气因素共同造成了雾霾等灾害性天气。这就很难将某天的雾霾归因于具体的哪个、哪几个企业的污染，那么受大气污染损害的公民该向谁索赔？又如何抗辩自身罹患的疾病等是大气污染造成，而不是其他原因造成的？如果公民真的起诉一长串的可能的污染企业，那么结果就是众多污染企业摊薄了赔偿款，不能起到震慑污染企业的作用。
作者接下来最有可能讲述的是：
介绍大气污染索赔的成功案例
如何规制企业的大气污染行为
进行大气污染索赔的法律依据
进行大气污染索赔的现实困境
俄罗斯首都莫斯科计划斥资20亿英镑兴建全球最大型建筑物，起名“水晶岛”。“水晶岛”外层均采用玻璃材质。水晶岛的总占地面积是直径365米的伦敦“千年穹顶”的近2倍，高度为457.2米，仅次于世界第一高楼台北101大厦。它的建筑面积是美国国防部五角大楼建筑面积的4倍多，堪称世界之最。该建筑物内还设立了一家可容纳500名学生的国际学校、一个电影院、一个博物馆、一个剧院、一个综合体育馆和数十家商店。该建筑物离地面980英尺处还设立了一个观景台，可全方位眺望莫斯科全景。建筑物四周冬季还将开辟越野滑雪场和溜冰场。
根据上文，“水晶岛”被称为“世界上最雄心勃勃的建筑物”的原因是：
它的高度和宽度
它是世界上最大的建筑物
它的面积广阔和独特的设计
它是俄罗斯大国地位的象征
1949年，中国共产党在带领中国人民历经28年浴血奋战之后取得了新民主主义革命的胜利，建立了新中国。新民主主义革命的胜利为实现中华民族伟大复兴创造了根本社会条件。这具体体现在，新民主主义革命：
①确立了社会主义基本制度
②结束了旧中国一盘散沙的局面
③结束了旧中国半殖民地半封建社会的历史
④废除了列强强加给中国的不平等条约和帝国主义在中国的一切特权
①②③
①②④
②③④
①③④
中国古代诗学从唐代“野”字意象的逐渐增多，到宋代“野水”意象的异军突起，不仅意味着唐宋诗学从“大物山水”到“小景山水”的转向，而且从杜甫所开创的“野水”美学至中唐诗人“野水”写作传统的逐渐形成，幽远寻仙的峻险之趣的传统有所消歇，宋人萧散简淡、静观自我的“野水”美学成为时代意趣。“野水”的审美价值不仅在于可游，更在于可居。“可游可居”作为野水山水美学的具体展开，与“可行可望”的彼岸山水美学成为中国诗学的两大传统。
最适合做这段文字标题的一项是：
中国诗歌“野水”意象的发展
“野水”意象与唐宋诗学的转向
中国山水诗学的两大话语传统
作为时代意趣的“野水”美学
在一项大型招标项目中，只有一家公司中标，虽然参选的9家公司都已知道结果，但在正式公布结果之前，各公司对外界的回复不尽相同。具体如下：
（1）甲公司：“是庚公司中标了。”
（2）乙公司：“应该是庚公司中标了。”
（3）丙公司：“是我公司中标了。”
（4）丁公司：“丙公司没有中标。”
（5）戊公司：“庚公司说的是真的。”
（6）己公司：“是壬公司中标了。”
（7）庚公司：“我公司没有中标，壬公司也没有中标。”
（8）辛公司：“我公司中标了。”
（9）壬公司：“我公司破格中标了。”
已知9家公司中只有4家公司说的是实话，则中标的公司是：
丙公司
己公司
庚公司
辛公司
作家、艺术家作为最富有创造性的主体和最具活力的媒介，一旦投身于一项文化交流行为之中，就势必要承担双重的义务或双重的角色：把自身的文化传播到自身以外的文化中去，再把自身以外的文化引回自身。这样，我们在审视外国作家与中国文化关系时，就不可能，也不应该将中国文化、中国思想设想为一成不变的辐射中心，来进行单向度的观照和贸易往来式的清点，必须进行双向、互动的考察，具体地研究在接受彼此文化过程中，产生的新的想象和创造。
这段文字意在说明：
文化交流不应是单向度的灌输而应是双向互动
文化交流研究重点要集中在交流中创新的元素
真正的学者是肩负双重义务扮演双重角色的人
学者在文化交流中要扮演双向传播者才有活力
陕公网安备 61010302000399号