网络时代,个别知识分子因公共表达遭受攻击,一度感到委屈,他们在自我辩护的过程中经常提及其主张的知识依据。在与大众互动的过程中,他们单纯依靠知识权威。殊不知,如互联网这样的公共平台,并非单一的学术交流场域,一种观点所受到的褒贬不仅取决于它与学术权威的距离,大众情感、历史传统等因素同样会产生影响。社会精英如果一味踏空置虚,势必与民众渐行渐远。
这段文字意在说明:
现在知识分子仅凭知识难以进行自我辩护
社会精英要认同大众情感并遵循历史传统
社会精英应避免因推崇知识与理性而与大众对立
大众情感、历史传统决定着个人观点能否被接纳
①商代以后,随着文字的出现,书写需求增加,周宣王时期“刑夷始制墨”,出现了颗粒状人工墨
②到了以彩陶为典型特征的仰韶文化时期,已经有了用来研磨颜料的研磨器——石研
③这些长过半米的大石器,是用来加工粮食的
④砚起源于研磨器,目前已知最早的研磨器是距今七、八千年的裴李岗、磁山文化时期的石磨盘和石磨棒
⑤此后,用于研墨的石研,就成为早期的砚
将以上5个句子重新排列,语序正确的是:
①③④②⑤
④③②⑤①
①③④⑤②
④③②①⑤
谷堆悖论是指一粒谷子不是谷堆,两粒谷子不能形成谷堆,再加一粒谷子也不能形成谷堆,如果每次只加一粒谷子,而每粒谷子都不能成为谷堆,以此类推,多少粒谷子都不能形成谷堆。
根据上述定义,下列不属于“谷堆悖论”的是:
丢弃一粒米不算浪费,成年累月地丢弃也不算浪费
一个人掉了一根头发不会秃头,一根根掉下去也不算秃
捐给乞丐一元钱他不会成为富人,每天捐给他一元钱也不会成为富人
一滴水滴在石头上,石头没有变化,一滴滴不断滴下去,石头也不会有变化
某商品按定价的80%(八折)出售,仍能获得20%的利润,问定价时期望的利润率是多少:
50%
40%
30%
20%
先秦时期,诸子百家提出了各种治国的主张,下列观点属于法家政治思想的是:
人法地,地法天,天法道,道法自然
境内之民,其言谈者必轨于法,为勇者尽之于军
凡入国,必择务而从事焉
易其田畴,薄其税敛,民可使富也
智慧是哲人对世道人生、天地宇宙的独见独闻或先知先觉,它注定不是_______的市井常识,也不是循规蹈矩的老生常谈。“周虽旧邦,其命维新”,哲学的进步实则是哲人学术与智慧的不断_______。
依次填入画横线部分最恰当的一项是:
司空见惯 兼收并蓄
人云亦云 推陈出新
妇孺皆知 精益求精
拾人牙慧 融会贯通
术语在学术交流过程中发挥着重要的,甚至是________的作用,它一方面节省了人们沟通交流的时间,另一方面也在一定程度上强化了共同体的集体认知。“隔行如隔山”,如果你不是某个领域的专业人士,那么你可能真就不明白某些术语到底是什么意思。但是,当我们把学术交流转变为大众传播时,就需要________对专业术语的使用。
依次填入画横线部分最恰当的一项是:
独一无二 禁止
不可替代 警惕
一言九鼎 减少
非同小可 放弃
为登上月球,有科学家开始进行“月球导航”的验证,他们表示目前地球轨道上的GPS卫星发射的信号,在月球上可以接收使用,定位精度能达到200米至300米。有研究人员认为,月球导航很快即可实现。
以下哪项如果为真,最能质疑上述结论?
目前的探月活动中,各国主要采用的是基于地面的测控进行导航定位
月球航天器可通过在一段时间内收到几颗卫星在某个弧段发来的数据,最终计算出自己的轨道
月球导航最直接有效的途径是各国合力在近月空间建设具备定位、授时功能的时空基准,打造一套“月球导航卫星系统”
月球航天器要具备远距离信号接收能力,就需要大天线,而从航天器研制、发射角度来说,天线越小越好,这对矛盾暂时无法破解
在一次考古发掘中,考古人员在一座唐代古墓中发现多片先秦时期的夔文(音kuí,一种变体的龙文)陶片。对此,专家解释说,由于雨水冲刷等原因,这些先秦时期的陶片后来被冲至唐代的墓穴中。
以下哪项如果为真,最能质疑上述专家的观点:
在这座唐代古墓中还发现多件西汉时期的文物
这座唐代古墓保存完好,没有漏水、毁塌迹象
并非只有先秦时期才使用夔文,唐代文人以书写夔文为能事
唐代的墓葬风俗是将墓主生前喜爱的物品随同墓主一同下葬
法治国家要求形成独立、合理的法律:
司法权
决策机制
执行机构
运行机制