①虽然在诸多布衣之士那里，把功成身退视为理想的结局，但无可否认，在他们的内心深处，亦有渴望乃至留恋荣华富贵的虚荣感和现世享受的功利观念。
②因为在他们的思想中，出而为仕的主要目的是为了推行他们理想中的道，而荣华富贵是附着于上的次生品。
③渴望遇合，达则兼济天下，救国难，解民困，建不朽之功、永世之业，这是布衣之士共同的理想目标。
④乐道安贫是布衣之士在长时期的历史过程中形成的可贵的精神气节。
⑤然而，在荣华富贵与道之间，布衣之士首先选择的还是道。
⑥当其与道不违时，他们可以而且也乐于接受；反之，就会毫不犹豫地舍弃它。
将以上6个句子重新排列，语序正确的是：
③①④②⑥⑤
③②⑤④⑥①
④①⑤⑥②③
④③①⑤②⑥
我国关于云的正式文字记载最早可追溯到甲骨文。战国时期的《吕氏春秋·应同》将云分为四类：山云、水云、旱云、雨云。秦汉时期民间还记录了各种不同的云图。至于更为细致的划分和命名，古人依照的也是云彩外观、位置、颜色及其动态特征。例如《史记》中记载的“庆云”是指彩色、象征祥瑞的云；《升庵全集》中的“犁头云”指的是台风前移动迅速的云片；《西京杂记》中“矞云”是指绚丽的高积云。我国自古是农业大国，看云识天气有着重要意义，古代的这些云彩命名更多是为农事生产生活服务的。
这段文字主要介绍的是：
古代中国对云的命名
古代中国记载云的文献史
看云识天气对古代农业生产的意义
古人对云这种天气现象的认识过程
考古人员对岳阳新墙河流域的大马古城址及其相关东周遗存进行调查研究，推测这里是东周时期䴢子国城的遗址。东周时期䴢子国被楚灭亡后迁徙江南，最后定居在今岳阳新墙河流域，因此大马古城址应是䴢子国遗民南迁后所筑的䴢子国城遗址。凤形嘴山、将军潭、尧岭山所在的这一区域应是䴢子国遗民生产活动和生活栖息的地方。
以下哪项如果为真，不能支持考古人员的推测？
据明隆庆《岳州府志》记载，先秦时期被楚灭国后迁来岳州的有罗、䴢、许三国遗民，其中䴢子国遗民定居在巴陵（今湖南岳阳）境内
大马城址、凤形嘴山、将军潭、尧岭山墓地均为楚系，而麜与楚本来同源同祖同姓，二者在文化上相通是顺理成章的
䴢子国原为周初的一个子爵小国，与楚国同姓。它最早居于今山东梁山县，又辗转多地，后定居锡穴（今陕西白河县）
大马古城位于今岳阳市东南，与《读史书舆纪要》中记载的岳州“府东三十里，相传古䴢子国”所记位置大体一致
加拿大物理学家多娜·斯崔克兰是2018年诺贝尔物理学奖的获奖者之一，也是该奖项历史上第三位女性获得者。据统计，从1901年到2017年，只有17位女性获得了科学领域的诺贝尔奖。因此，女科学家在整个科学界里的贡献不高。
下列选项最能指出上述论证缺陷的是：
假设了在科学领域中的贡献是以获得诺贝尔奖来衡量的
暗示了女科学家并没有在科学领域里获得应有的地位
忽视了女科学家在其他科学奖项中的获奖情况
忽视了女科学家在科学研究活动中做出的贡献
据报道，针对不少冬奥会运动员带伤参赛的情况，德国奥委会总干事米夏埃尔·费斯佩尔对奥运会“更快、更高、更强”的口号提出质疑。他认为“应该放弃‘更快、更高、更强’的原则，回归到体育最基本的理念——安全第一”。他呼吁各体育联合会根据顶级运动员和相对缺乏体育经验的运动员的不同需要，重新制定相应的规则和设施标准。
这段话要表达的中心意思是：
运动员带伤参加冬奥会违背奥林匹克精神
“更快、更高、更强”这一口号不适用于冬奥运
各体育联合会应该制定规则和设施标准以确保安全
奥运会应该回归安全第一的基本理念
社会认识是指个体在与他人的交往过程中，观察、了解他人并形成判断的一种心理活动。
根据上述定义，下列各项中不属于社会认识的是：
中医通过望、闻、问、切来诊断病情
父母可以从孩子的面部表情和身体动作中得知孩子的喜、怒、哀、乐
科学研究证实，一个人更愿意和自己性格相似的人接近，一个人在选择交往对象时，颇为注意对方与自己是否相似
突然降温，人们感觉外面很冷
雾霾的形成，因素很多，是个长期积累的过程。治理雾霾也不是________的，而是要打持久战，久久为功。
填入画横线部分最恰当的一项是：
信手拈来
一蹴而就
立竿见影
轻而易举
中国历史上儒家思想经过2000多年的不断发展形成了较完整的理论体系。其中荀子对儒家思想的改造主要表现为：
提倡“仁政”
主张“礼法并用”
提倡“以德服人”
提出“天人感应”
文化不是有钱人的游戏，以为就如只要有钱就能买到名牌包包一样，瞬间即可完成。文化也不是幻想者的梦想，以为就如魔术里的鸡变鸭一样，立刻_______。如今，谈论文化、投资文化成为时髦，很多人以为，在我们的经济得到长足发展之后，文化就能一下子_______；以为经济都可以在当年几近崩溃的边缘飞快地发展起来，以我国如此历史悠久的文化传统，文化的腾飞同样_______。
依次填入划横线部分最恰当的一项是：
脱胎换骨 升堂入室 倚马可待
面目全非 捷足先登 轻而易举
革故鼎新 登堂入室 信手拈来
超脱尘俗 繁荣昌盛 稳操胜算
中国是一个古代典籍十分丰富的国家，中华民族自古就是一个爱书、读书的民族。尽管因为各种天灾人祸，历代典籍遗留至今的十不存一，但据不完全统计，我国现存古籍仍有约19万种，其中保存在公共图书馆系统的就有2750万册，可列入善本的约有250万册。在长期的藏书、聚书活动中，古代读书人养成了鉴书、校书的传统，如西汉河间献王刘德从民间征购藏书，必留献书人的正本，且只收先秦古文字写成的旧籍；宋人欧阳修读书，闻人有善本者，必求而改正之。值得一提的是，不同历史时期的人们对书籍的选择形成了近乎相同的标准，即都把目光投向了善本。
根据这段文字，接下来最可能讲的是：
鉴书和校书传统对当代文化的影响
古代文人书籍选择标准的形成过程
善本在当代文化研究与传播中的作用
善本的具体概念及其文化、学术价值
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