人们通常认为可以通过动物的异常行为来预测海啸。这种看法是基于主观类比，不一定能揭示客观联系。一只猫在海啸前24小时行为异常，给它的主人留下深刻印象，但事实上，这个世界上的任何一刻，都有猫行为异常。
为了评论上述论证，回答以下哪个问题最不重要：
被认为是海啸前兆的动物异常行为，在平时是否也出现过？
两种不同类型的动物，在海啸前的异常行为是否类似？
海啸前有异常行为的动物在整个动物中所占的比例是多少？
在海啸前有异常行为的动物中，这种异常行为未被注意的比例是多少？
知识产权是私权法律制度创新与变迁的结果，同时也是直接保护创新活动的基本法律制度。知识产权法从兴起到现在只有三四百年的时间，但经历从工业革命到信息革命的不同时期，其制度史本身就是一个法律制度创新与科技创新相互作用、相互促进的过程。纵观近现代世界经济与社会的发展，人们不难发现这样一个事实：凡是知识进步与经济繁荣的国家，无一不是知识产权制度健全与完善的国家。对于这些国家而言，知识产权既是发展战略的选择，也是综合国力的体现。
这段文字主要阐述的是：
知识产权的作用
知识产权法的历史
凡是知识进步与经济繁荣的国家，无一不是知识产权制度健全与完善的国家
创新发展与知识产权制度的关系
科学发展观，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，是同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论，是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。
科学发展观的核心是：
发展
全面、协调、可持续
以人为本
改革创新
听莫扎特的音乐能够提高智商，这被称作“莫扎特效应”。无论“莫扎特效应”有无这样的神奇功效，音乐在陶冶情操、抚慰心灵上的作用正在逐步显现出来。人类离不开音乐也是显而易见的事实。
通过这段话，可以知道的是：
作者认同“莫扎特效应”
作者认为音乐能够提高智商
看不出作者是否认同“莫扎特效应”
音乐在大脑的开发方面起关键作用
“回输”是细胞治疗需要________的主要手段之一。将细胞注射回人体，犹如将一艘艘小船放回航道，而人体内是一个密织交错的“航道网”，如果没有有效的、执行力强的“导航”设备，只能“________”。无法到达指定位置的细胞治疗，功效将被大大________，甚至不起作用。
依次填入划横线部分最恰当的一项是：
仰仗 随波逐流 稀释
凭借 离弦走板 侵蚀
依靠 返本还原 缩小
依仗 随俗浮沉 减弱
欧盟《传统植物药注册程序指令》大限将至，中药出口欧洲遭遇严冬，人们不禁对中药_______产生了不小的怀疑。这其中确有中药自身种植、生产加工不统一的原因，致使药效和安全性能受到国际市场_______，但究其深层原因，则与国际中药市场暗藏的利益争夺不无关系。
依次填入划横线部分最恰当的一项是：
标准化 排斥
现代化 指责
产业化 发难
国际化 质疑
某研究团队开展小学生身体健康状况调查活动，需要从某市三所小学中抽取部分小学生组成研究样本，其中实验小学抽取的人数占其他两所小学抽取人数的五分之一，解放路小学抽取的人数占其他两所小学抽取人数的二分之一，精英小学抽取的人数为180人，那么三所小学合计抽取多少人？
540
480
360
280
解得x=60，y=120。某村原是一个远近闻名的贫困村，上级多次给钱给物，但面貌总是变化不大。后来，在上级的帮助下，该村建立起坚强有力的党支部，党支部一班人带领全村干部和群众连续苦干几年，村子面貌大变。村民们感慨地说，给钱给物，不如建设一个好党支部。
这一事实说明：
保持和发展党的先进性是当前全党工作的中心任务
组织建设搞好了，党的建设也就搞好了
发展农村经济必须加强党的领导
贫困地区基层党组织的主要任务是带领群众脱贫致富
长远以来，中国就重视文化立国，礼治即表现在国家治理中体现出文化的精神。儒释道、诸子百家文化数千年来成为中国人的思想血脉，影响了各个朝代的主流思想。“仁义礼智信”“内圣外王”“修身齐家治国平天下”等理念，对中国古代治国理政以及全体中国人的人格言行影响很深。众所周知的如《论语》《大学》等成为数百年来包括帝王在内的治国理政者们的必读书，历史上国家治理者推行“敬天法祖”“以孝治天下”等理念和做法，都是礼治的表现。
中国历史的主流，与其说是人治，不如说是中国传统文化和道德思想影响下的帝王及士大夫们在治理国家。虽然经历许多次改朝换代，期间也有一些_______________的帝王，但中国社会治理的背后，总体来说都有着中国文化思想作为底蕴，都不同程度地体现着对中国传统文化和道德的_______________。
在礼治之下，总体来看中国历史上也发展出了与其相应的法治，有法制体系以规范社会治理的各方面。比如有监察制度以保证官员廉洁奉公，有官员选拔制度以保证任人唯贤，等等。就监察制度来说，唐朝就有“四善二十七最”“六察法”等，对官员的监察和考核进行严格详细的规定。对皇帝本身，也不是没有约束制度。比如在唐朝三省六部制下，虽然最高命令是皇帝诏书，但诏书由中书省拟撰，后经门下省复审。门下省如果认为不妥，可以“封驳”，也就是把皇帝命令挡回去。“封驳”在汉代已经出现，唐代“封驳”的例子屡见不鲜，宋朝也延续了这一制度。明朝来华多年的传教士利玛窦也注意到，“如果没有与大臣磋商或考虑他们的意见，皇帝本人对国家大事就不能做出最后的决定”。
对法治的推崇，屡见于古代经典。比如《管子》说“法令者，君臣之所共立也”；荀子认为“隆礼至法，则国有常”。这些思想对中国历史上的治理产生了巨大影响。
一些人质疑中国历史上是否有法治，笔者认为，在这个问题上，国人应该有足够的文化自信。中国历史上有不少时期，整个社会能按照一定规则和制度来进行治理，并实现较长时间的良性运转，至少应说是具有相当程度上的法治特色的。历史学家钱穆先生就认为“中国政治，实在一向是偏重于法治的，即制度化的”。连《历史的终结》一书作者弗朗西斯•福山也认为“在某种意义上说，中国人发明了好政府”。
当然中国历史上的治理，有时代的局限性，也有很多不完善乃至糟粕的东西，但我们不应简单以人治抹杀中国古代治理经验，从而失去了取其精华的机会。比如历史上的监察制度、选官制度等经验就值得借鉴。笔者也注意到，历史上治理较好的时期，都是那些文化较昌明开放的时代，比如文景之治、贞观之治等；当文化精神比较衰退、保守的时候，便出现社会治理和制度的相对颓废。所以今天在全社会大力倡导法治的同时，也应注意到，“徒法不足以自行”，应大力加强“礼治”，注重夯实优秀传统文化的内蕴。
作者反驳了以下哪种观点：
中国文化中存在糟粕
文化昌明时代社会治理更为完善
中国历史上没有法治
传统文化对社会治理产生深远影响
杨芳和唐斌至少有一人去青海湖旅游。如果杨芳去青海湖，那么陈珊一定知道。如果唐斌去青海湖，那么刘娟一定同行。事实上陈珊不知道杨芳去青海湖旅游。
如果上述断定是真的，以下哪项一定是真的：
杨芳和刘娟一同去青海湖旅游
唐斌和刘娟一同去青海湖旅游
杨芳和陈珊一同去青海湖旅游
陈珊和唐斌一同去青海湖旅游
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