李雷和韩梅梅去昆仑山探险，发现山洞里有一个石门，上面有一个九宫格式的按钮，按钮上有1到9九个数字，在其下方写着“
的个位数是什么”。那么帮他们打开宝藏大门的数字是：
1
4
3
2
尾数为9，
的尾数为7。
尾数为6，
的尾数为4。
台湾祥和基金会制作的元旦贺卡上载有仿陆游《钗头凤》的一段话：“当地烟，本地烟，成瘾苦海都无边。前人唱，后人和，饭后一支，神仙生活，错错错！烟如泪，人苦透，咳嗽气喘累受够！喜乐少，愁苦多，一朝上瘾，终身枷锁，莫莫莫！”
这段话主要支持了这样一种观点，即：
吸烟的极大乐趣
人们生活艰辛，幸福来之不易
现代人争名夺利，沉迷于物质
劝告人们不要吸烟
现代人的祖先智人，曾在很长时间内与丹尼索瓦人、尼安德特人生活在同一片大陆上。只有智人进化成现在的人类。越来越多的证据表明，现代人的基因组中仍然留存着许多尼安德特人和丹尼索瓦人的基因。这一切都要归功于近年来考古学和现代分子生物学测序的发展。从基因组的比对信息中，我们可以看到已经灭绝的尼安德特人、丹尼索瓦人与现代人之间密切的联系。
从这段文字可以推出：
丹尼索瓦人和尼安德特人之间的基因关系更为密切
丹尼索瓦人、尼安德特人与智人共同进化成现代人
尼安德特人与丹尼索瓦人出现在人类祖先智人之前
现代人身上有丹尼索瓦人、尼安德特人和智人的基因
从文化史上我们不难发现：当时的希腊人正遭遇强大而优越的东方文化，他们一度似乎要被这些外来文化压垮了，他们的宗教几乎就是各种东方宗教的一场混战。但是，希腊文化最终并没有成为“机械混合的文化”或“装饰性的文化”，那是因为希腊人牢记着德尔斐神庙的箴言——“认识你自己”，他们开始弄清楚自己的真实需要，没有长久地做东方的追随者。
这段文字给我们的启示是：
文化冲突中应坚持自身的文化主体性
坚持文化自信是实现文化繁荣的根本原因
东西方文化的差异在文化结合过程中尤为凸显
本国文化应顺势而为避免成为外来文化的附庸
某市民中心广场钟楼上东、西、南、北四面各有一个挂钟，则每日早8点至晚8点，任意相邻两个钟的时针互相垂直的次数是：
2
3
4
5
组织机构越庞大，从上层管理到基层管理环节增多，“管理链”就会延长。过多的管理环节和过长的管理链会使企业高层领导人的命令、意见、意图传送给基层管理者时容易被遗漏、误解或歪曲，而且容易产生互相指责、推诿的现象，使传递的速度也受到影响，下层和外界的信息传递给企业高层领导人时也会出现类似的情况。针对这个问题的有效改进措施包括：
完善企业的成本管理制度
优化企业的组织结构
改进企业的信息沟通渠道
提高管理人员的素质
红外线是太阳光线中众多不可见光线的一种，由德国科学家霍胥尔于1800年发现。它之所以不能被人看到是因为：
超出了可见光谱范围
低于视觉刺激阈限
不能刺激锥体细胞
不能刺激棒体细胞
在老少冲突中，一类观点被年轻人所欢迎：年轻人早出晚归不容易，老人应该给他们腾出空间。这种说法所对应的逻辑是：一般认为年轻人利用资源是投入社会生产的，例如在公交车享有座位能够让他们更好地休息，从而提高工作效率。老人利用资源更多用于满足个人生活和享受性需求，是纯粹的消耗，而年轻人占有资源后最终会创造新的社会资源。这种功利化的伦理逻辑不乏市场，甚至为部分老年人所赞同。但是，正如那句“人人都有老去的一天”所说的，在老年人和年轻人之间分配资源，不能只盯着眼前的功利。
这段文字意在强调：
应尊重老年人享受社会资源的权利
舆论在公共资源分配问题上反映强烈
不同的社会资源分配方案对应着不同的逻辑
功利的算计不应成为当代社会崇尚的价值理念
鸦片战争结束后，当得知英军已经撤出长江，道光皇帝的第一个_______就是下令沿海各省撤军，清政府的军政大员_______。有人形容当时文恬武嬉的状态：“大有雨过忘雷之意。”中国的一切仿佛又回到_______。
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
反映 额手称庆 起点
决定 欣喜若狂 初始
反应 弹冠相庆 原点
旨意 欢欣鼓舞 平静
_____________________。新中国成立以来，很多画家借用西方的一些画法创作山水画，大多不太成功，也很难得到国人的认可。在这方面较为成功的是李可染和赖少其。他们都有深厚的传统文化功底，年轻时向传统大家学习，精研书法，长期写生。在打牢传统的各种基础后，李可染将光引入艺术表现，尤善用积墨画逆光；赖少其学习西方印象派等画法，借鉴西洋画的着色方式，和传统融合得很好。所以，他们笔下的祖国河山仍然体现出雄浑厚重、大气磅礴的中国精神。
填人画横线部分最恰当的一项是：
中西融合是二十世纪中国画面对的世纪课题
中国画具有独特的文化特质和内在发展逻辑
中国画家借鉴外来艺术时需有良好的传统功底
借鉴西洋画艺术手法取得成功的中国画家很少
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