人类命运共同体是指在追求本国利益时兼顾他国合理关切,在谋求本国发展中促进各国共同发展。人类只有一个地球,各国共处一个世界,要倡导“人类命运共同体”意识。
根据上述定义,以下不符合人类命运共同体理念的是:
中国始终坚持正确义利观,树立共同、综合、合作、可持续的新安全观
中国必须统筹国际国内两个大局,始终走和平发展道路
人类命运共同体没有超越社会制度差异、意识形态差异和价值观念分歧
中国愿意始终做世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者
赌博是指以营利为目的,以财物为赌注比输赢,达到非法转移财物所有权的一种行为。
根据以上定义,下列属于赌博一项是:
甲公司与球迷们商定:若巴西赢球公司赔球迷们100万,若巴西输球则球迷赔公司100万
公安机关悬赏:公民如抓获拐卖儿童的犯罪嫌疑人给赏金5万元
甲乙双方在合同中约定:乙方按期完成工程就奖励100万元,延期完工则每天缴纳4万元的误工费
卖主与买主商定:若这幅字画为赝品,卖主赔10倍价钱
近年来,汉语出现了许多新词新语。对同一事物或现象,有人愿意这样说,有人愿意那样说。对此,语言工作者应进行客观冷静地分析。看到那种盲目效仿港台语,或者为表现个性而表现个性的刻意“创新”,不闻不问是不对的。我们应规范语言运用的主流,但过分强调规范,希望纯而又纯也不行。
对这段文字概括最准确的是:
新词新语是人们社会生活的直接反映,折射出时代的色彩
应该以科学的态度对语言运用的主流进行规范
对盲目效仿和刻意“创新”的语言应进行规范
对新词新语过分挑剔不利于语言的创新和发展
田野是儿童心灵向往的世界,是符合其天性生长的土壤。在早期的学习与生长中,儿童拥有自己的“内部教师”。从生物发生律看,儿童的生活是对远古祖先生活活动的浓缩与再现。远古祖先的早期生活是对自然环境与生物秩序的认识,由此发明出一套合乎人类社会的知识价值体系。幼儿重演这个阶段,意味着他们也要经历认识自然世界这个阶段,在此基础上探究和重构人类世界的自然法则与内部秩序。
这段文字意在说明:
童年是对人类认知历程的再现
田野生活符合儿童的成长天性
幼儿在成长过程中需要自主学习
儿童的世界是与自然相通的世界
一般来说,一个社会的监督体系是由多方面力量组成的,媒体监督不应成为其中的主要力量,更不应“一枝独秀”,因为这个体系还应该包括公众监督、制度监督等多个方面,任何一方面的缺失,都会使整个体系出现明显漏洞。单纯依靠一种监督力量,对于任何一个社会来说都是“不安全”的,因为不同的监督力量,在整个体系中扮演的角色是不同的。媒体监督相对于制度监督等方式而言,是一种非强制性的监督,不仅受制于舆论环境,而且监督效果在很大程度上取决于监督对象的态度。因此,将整个社会监督的“希望”全部寄托在媒体身上,既不科学,也不现实。
这段文字针对的主要问题是:
媒体监督的效果尚不理想
社会监督未引起监督对象的足够重视
目前媒体监督被赋予过多的期望
强制性监督的作用未得到充分发挥
虚拟财产是一种能为人所支配的具有财产价值的权利,它是以电磁数据为形式存在于网络空间。虚拟财产具有虚拟性、价值性和可转让性特征。
根据上述定义,下列属于虚拟财产的是:
司机老王的上世纪八十年代经典歌曲的磁带
设计师用电脑软件创作的,保存在光盘中的设计作品
经扫描并存储在移动硬盘的电子版家庭旧照片
小明从爸爸那里获得的6位数QQ号
风能是一种清洁的可再生能源,很早就被人们所利用。下列关于利用风能发电的说法不正确的是:
风力发电场可以建在海上
风力发电是将风的动能转换为电能
风力发电的能量最终来源于太阳能
风力发电的过程中不会有能量的损失
公共物品是指公共使用或消费的物品。公共物品是可以供社会成员共同享用的物品,严格意义上的公共物品具有非竞争性和非排他性。所谓非竞争性,是指某人对公共物品的消费并不会影响别人同时消费该产品及其从中获得的效用,即在给定的生产水平下,为另一个消费者提供这一物品所带来的边际成本为零。所谓非排他性,是指某人在消费一种公共物品时,不论他们是否付费都不能排除其他人消费这一物品,或者排除的成本很高。
依据上述定义,下列物品中不属于公共物品的是:
商场中出售的电冰箱
警察提供的安全服务
公园
公共图书馆
头条模式:指互联网公司、媒体等向特定用户精准推送筛选出的、对用户具有重要参考价值信息的一种信息服务模式。
下列属于头条模式的是:
小李在某商场购买奶粉后,三年来陆续收到商场发来的澡盆、遥控玩具、儿童图书等商品的打折促销信息,还真省了不少钱
某网络文献检索平台可以根据用户要求提供所需的文献及其下载率、引用率等信息,但是用户必须提供准确的个人信息
某网络媒体公司将其平台专题栏目内容分为免费和付费两类,付费内容专业性很强,主要供有特定需求的人士选择使用
某新媒体公司通过分析客户数据,组织专门团队实时筛选不同种类的信息,保证特定用户第一时间就能看到自己关心的内容
深入研读西方经典不会使人变好或变坏,也不会使公民变得更有用或更有害。心灵的自我对话本质上不是一种社会现实,西方经典的全部意义在于使人善用自己的孤独。
关于上述文字,下列理解正确的是:
研读西方经典可以排遣孤独
西方经典是人们排遣孤独的产物
研读西方经典并不会提高公民的素质
研读西方经典是自我心灵的非功利性活动