理学家朱熹曾以山水为题材,写下大量脍炙人口的诗作,体现出“以诗人比兴之体,发圣人义理之秘”的特征。
下列选项属于“发圣人义理之秘”的是:
上有苍石屏,百仞耸雄观
水深波浪阔,浮绿春涣涣
浅麓下萦回,深林久丛灌
珍重舍瑟人,重来足幽伴
设用小数来表示时其小数点后第2010个数字为A,且|B|=B+2010,则|2B+10A|-(B+5A)的值为:
2400
2600
2800
3000
诚然,传统美术史写作确实存在这些问题,但它是孕育于中国文化脉息中的。如唐代张彦远的《历代名画记》,它与现代意义上的美术史著作相去甚远,是一部包蕴了画史、画家传记、作品著录、技法论、鉴藏论等多项内容的极为通融的画学文献。这种写作模式和潜在的价值系统被学界认为是中国传统美术史的“超稳定结构”,______了之后历代的画史修撰,对当前的美术史写作依然具有启发意义。
填入划横线部分最恰当的是:
泽溉
影响
桎梏
引领
某日小李发现日历有好几天没有翻,就一次翻了6张,这6天的日期加来起数字是141,他翻的第一页是几号:
18
21
23
24
汉代王符说:“大鹏之动,非一羽之轻也;骐骥之速,非一足之力也。”下列活动未能体现这句话所蕴涵的管理思想的是:
王所长动员单位全体人员开展技术攻关
赵局长事必躬亲完成上级布置的工作任务
市政府将污染治理目标分解给各职能部门
疾控中心联合高校开展流感病毒的防治工作
青铜镜背面的花纹随着时间的推移也有着各种各样的变化。齐家文化时期的青铜镜背面花纹较为简单,到了汉代,镜子的背面开始出现了几何图案,这些图案设计的灵感或者源于当时汉代丝绸上的花纹。科特森还特意提供了一些汉代丝绸的藏品与青铜镜共同展出,以便参观者进行比较。到了隋唐时期,镜子背面开始出现十二生肖、五岳四海等图案。而随着唐朝与西域和海外频繁的贸易往来,一些外来的艺术设计理念也反映到青铜镜上,其中包括葡萄藤,花草以及复杂的回纹样式。元代以后的青铜镜开始出现仿古的风潮,镜子背面的设计有模仿唐朝以前青铜镜的痕迹。
这段文字意在说明:
青铜镜背面花纹的演变
青铜镜背面花纹设计理念的回归
青铜镜所承载的文化内涵
中外交流对青铜镜纹饰的影响
之前普遍认为,曾侯乙编钟的发现打破了“中国的七声音阶源自欧洲”的结论,事实并非如此。从1984年开始,在贾湖遗址先后出土了30多支用丹顶鹤尺骨制成的骨笛,磨制精细,共7孔,已经能吹出七声音阶。贾湖骨笛是新石器时代晚期的产物,也就是说,在8000多年前,中国就已经有七音了,曾侯乙编钟的出土只是又一个重要佐证而已。
这段文字意在说明:
打破“中国的七声音阶源自欧洲”结论的是贾湖骨笛
贾湖骨笛证明中国在八千多年前就出现了七声音阶
贾湖骨笛是世界上七声音阶产生的最早证明
贾湖骨笛证明七声音阶是从中国流传出去的
(1)进行商品市场调查
(2)培训调查员
(3)撰写调查报告
(4)统计数字
(5)成立市场调查小组
5-1-2-4-3
1-3-2-4-5
3-4-5-2-1
5-2-1-4-3
城市要种树这一点虽说是共识,但种什么树却大有讲究。以穿衣为喻,人都要穿衣,但穿什么衣却有不同选择。有钱人当然主要不为保暖遮羞,而是要体面,要独具风采;钱少的人就不能不量力而行;穷人自然图便宜,过得去就可以了。而对于做衣服的、卖衣服的,当然是经营高档衣服利润高;还有,大户人家、大酒店,即使囊内没钱,奴仆和侍应生也要衣着光鲜,那是主人的面子嘛。
对这段文字的主旨概括最恰当的是:
城市种树,不应该选择高档树种
城市种树,对树种的选择要讲科学
城市种树,不应搞政绩工程
城市种树,在树种选择上应量力而行
人的天赋、知识、智慧和能力等等总是有区别的,所以不是每个人都能像比尔·盖茨一样伟大,但是只要我们不断努力,找准自己的定位,永不放弃,我们即使不能像太阳那样金光闪闪,我们也可能像月亮一样发出光芒。
对这段文字的概括最正确的是:
天生我才必有用
是金子总会发光
人生贵在坚持
成功源自勤奋