在古代“诸子百家”中,具有近代科学色彩的学派是:
儒家
法家
道家
墨家
中国有许多文学作品传世至今经久不衰,这与几千年文化铸就的百姓心中的“格式塔”是深深关联的,即使是悲剧也要想方设法找到一个美满的结局。也因此可以看出中国文化的主流是文学的,文学所描绘出的天堂生活、人间仙境虽遥不可及却深深扎根在百姓的生活中——期待明天会更美好。
对这段话中“格式塔”的理解,以下最准确的是:
文学作品中的美满结局
文学所描绘的天堂生活、人间仙境
对理想生活的美好想象与向往
把悲剧转化为美满结局的偏好
老年系数是指65岁及以上的人口数在总人口中所占的百分比;少年儿童系数是指14岁及以下人口数在总人口中的百分比;抚养比是指人口中非劳动年龄人数与劳动年龄人数之比(百分比),一般以15~64岁为劳动年龄,14岁及以下和65岁及以上称为非劳动年龄或被抚养年龄;老少比是65岁及以上的人口与14岁及以下人口数量之比(百分比)。
根据上述定义,下列说法正确的是:
一般情况下,抚养比大于老年系数与少年儿童系数之和
当社会总人口不变,劳动年龄人数增加时,少年儿童系数就会减少
老年系数和少年儿童系数的乘积等于老少比
老少比通常表示的是每100名老年人对应多少少年儿童
关于利用太阳能的研究已经有几十年的历史了,可它至今没有走进寻常百姓家。要使太阳能真正达到实用水平,从技术上需要解决两个问题:一是要提高太阳能光电变换效率并降低其成本,二是要实现太阳能发电与现在的电网联网。从社会政策上也需要解决两个问题:一是要获得普通百姓对清洁能源的支持,二是要获得政府对太阳能发电的前期投入。
“太阳能至今没有走进寻常百姓家”有诸多原因,选出其主要原因的一项是:
在提高太阳能光电变换效率、并降低其成本方面尚不理想
太阳能发电与现在的电网尚未成功联网
普通百姓对清洁能源还没有达到认可的程度,政府的前期投入也还不够
目前尚未提供建造太阳能发电站的足够面积
中国中古政治制度有秦汉与隋唐两大典型,其组织与运用截然不同,然秦汉型又何以变为隋唐型,则由魏晋南北朝三百数十年间政治社会情势之积渐演变有以致之,非出某一人物之特意革创者。故魏晋南北朝时代之制度,其本身虽不成一典型,然欲观秦汉制度如何没落,隋唐制度如何新生,则必当于此一纷乱时代求之。
这段文字意在说明:
研究魏晋南北朝历史的意义重大
中国中古政治制度发展脉络较为模糊
魏晋南北朝是秦汉与隋唐的过渡时期
政治制度的沿革不以人的意志为转移
1980年,某县的一位农民为灭虱子,在被子上洒上敌百虫,结果两个小孩同时中毒,后以抢救脱险。但是,这位农民没有听从医生关于这床被子不能继续使用的劝告,用碱水洗后重新使用。由于敌百虫这类低毒剂遇到碱水发生化学反应,变成了剧毒的敌敌畏,致使两个小孩再次中毒,抢救无效而死亡。
这段话主要支持的观点是:
相信科学就能少犯错误
不明白的事要多听听别人的劝告
重复犯两次同样的错误会导致严重的后果
不相信科学最终只能自食其果
2010年7月20日,我国境内从西藏——云南交界地由西往东直到上海上演百年难遇的日全食。在观赏日全食时,“初亏”、“食既”、“食甚”、“生光”、“复圆”是最重要的几个时间,当武汉处于“生光”阶段时,( )很可能正处于“食甚”阶段。
包头
重庆
合肥
贵阳
当前我国正在向第二个百年奋斗目标迈进,要协调好初次分配、再次分配、三次分配这三种分配的关系,扎实推进共同富裕,下列有关三种分配说法正确的是:
在产生次序上可以并行不悖
都要通过转移支付来实现
均不计入国内生产总值核算
促进共同富裕的作用相同
某市工商局的员工数量较五年前减少了数百人,但新办企业办证时间减少了一周。由此可以得出结论:目前该市工商局的员工工作效率较五年前有明显的提高。
以下各项如果为真,不能支持上述论证的是:
该工商局增加了新办企业办证的环节
该工商局管理力度较五年前有明显加强
该市新办企业数量较五年前也有大幅减少
新办企业办证时间主要取决于人员办事的速度
俗话说:十年树木,百年树人。受教育的目的不是为了应试,学生的天职也不单是学习文化知识。教育的基本目的是为了人的生存、生活和发展。学校教育必须遵循人的发展规律,促进人的全面和可持续发展。
下列推断不正确的是:
可持续发展是教育模式改革的指导思想
现代教育的弊端是市场经济功利性副作用的体现
学习文化知识是为了生存
现代教育的弊端是只注重知识传授,忽略了人的生活价值和意义