对某城镇居民休闲运动的一项调查显示:所有广场舞爱好者都爱好看电视;有些电视爱好者喜欢打羽毛球;所有喜欢打羽毛球的人都不爱好太极拳;有些广场舞爱好者同时爱好太极拳。
根据以上结论,下列判断必定为假的是:
有些广场舞爱好者喜欢打羽毛球
所有电视爱好者都爱好太极拳
所有喜欢打羽毛球的人都爱好看电视
有些太极拳爱好者不喜欢打羽毛球
无论原著多么丰富精彩,文学经典改编成电视剧都是一次再创作。电视剧要尽可能地呈现原著复杂而沉重的主题,也要通过改编使片段式的故事汇成线条式的人物命运。古老土地的历史变迁、民族生存的生命反思、儒家文化的辉煌与没落、人性欲望的压抑与张扬······文学经典的母题,必须经由改编之手重新诠释。而且,无论怎么改,情节的推进,人物的塑造,剧情的发展,其本身都要符合人物内在的行为逻辑。
关于文学经典改编成电视剧的原则,文中没有涉及:
要突出文学经典的主题
要有比较明确的主线
应具有合理的内在逻辑
要使用必要的夸张手法
一口水井,在不渗水的情况下,甲抽水机用4小时可将水抽完,乙抽水机用6小时可将水抽完。现用甲、乙两台抽水机同时抽水,但由于渗水,结果用了3小时才将水抽完。问在渗水的情况下,用乙抽水机单独抽,需几小时抽完:
12小时
13小时
14小时
15小时
简洁精辟、意义完整、结构定型的成语被滥用谐音篡改得面目全非;任意生造的各种时髦语言花样别出,让人摸不着头脑;错字、别字屡屡见诸书籍、报刊和电视……此种情形令人_______。
填入横线部分最恰当的一项是:
悚然
惘然
悻然
愕然
不难理解,对人类艺术创造所怀抱的这种神圣感,会使我们像珍视大汶口的“日月山”陶尊、康王大盂鼎、米洛的维纳斯,或悲鸿先生失魂落魄地寻找他视同生命的《八十七神仙卷》那样去寻踪、朝拜和珍藏这些独一无二的人类秘真,直到千秋万代,子子孙孙永保之。
这段话支持了这样一个观点:
人类会对艺术像生命一样去珍藏,让子孙永久保存
只有对艺术创造怀有神圣感的人才有可能去寻踪、朝拜、珍藏
悲鸿先生对人类创造的所有艺术都充满了神圣感
除了“日月山”陶尊、康王大盂鼎、米洛的维纳斯外,就没有值得人类珍藏的艺术了
中国传统观念认为,中药就是模糊的概念,药材种植条件不同,质量、药效就存在差异。但事实上,中药的某些参数是可以人为控制的。以德国产的银杏黄为例,尽管原材料银杏也是从中国各地收取的,原材料本身存在差异,但通过德国的技术萃取之后,产品质量最终是统一的。这也意味着,后期生产加工工艺对于原材料本身存在的差异具有一定的缓冲作用。
这段文字说明了:
中药受原材料质量差异的影响在一定程度上可以通过技术控制
中国中药药材不如国外的质量好
中药的质量存在很大的差异性
德国技术萃取之后的药材质量更好
2016年9月21日,全国推行“双随机、一公开”监管工作电视电话会议召开。会议指出,要全力推进该项工作,以科学有效地“管”促进更大力度地“放”,着力打造公平竞争的市场环境和法治化便利化营商环境,更好服务企业和群众创业兴业,为促进经济社会持续健康发展作出新贡献。“双随机、一公开”监管方式中的“双随机”是指:
随机确定执法检查机构,随机选派执法检查人员
随机确定执法检查机构,随机确定检查时间
随机抽取检查对象,随机选派执法检查人员
随机抽取检查对象,随机确定检查时间
国际上用来综合考察居民间收入分配差异状况的一个重要分析指标是:
恩格尔系数
基尼系数
道·琼斯指数
纳斯达克指数
土地整理是指通过采取各种措施,对田、水、路、林、村综合整治,提高耕地质量,增加有效耕地面积,改善农业生态条件和生态环境的行为。
下列不属于土地整理的是:
对村镇道路进行硬化、绿化
平整土地、改良土壤、建设林网
调整农地结构、归并零散地块
归并农村居民点、乡镇工业用地
古时,驾车有“五驭”,《礼记》中有“入国不驰,入里必式”等要求,说的是古人的行车之德。今天,高速公路四通八达,私家车司空见惯,国人正加速驶入汽车社会,让观念和素养追上时代的车轮,显得日益迫切。
这段文字是一篇文章的结尾,文章最可能讲的是:
行车中的不文明行为
中国古代的行车礼仪
交通规则的演变过程
汽车社会的基本特征