在高大建筑物顶端安装一根金属棒，并用金属线与埋在地下的金属板连接起来，通过金属棒尖端放电，让云层所带的电和地上的电逐渐中和，以保护建筑物免遭雷击。这种做法应用于管理界时被称为避雷针效应，指事先疏导，防患于未然，引领事态积极发展，即善疏则通，能导必安的管理方法。
根据上述定义，下列做法与避雷针效应无关的是：（ ）。
某市推行“全民参与精准找茬”工作破解城市治理盲区漏点，市民怨气少了、满意多了
某小区改建车库，物业方广泛地征求了业主的意见，并形成共识，使该工程顺利推进
某地实行“有事好商量”协商议事工作法，解决大量群众关心的事，化解了社会矛盾
某公司将召开员工发展问题研讨会，要求部门主管会前要调查掌握员工发展需求
只有在湿度高且光线昏暗的山林里才会有野生灵芝生长。紫金山林区没有野生灵芝生长。
若以上判断为真，可推出以下哪项结论：
Ⅰ.紫金山林区湿度不高并且光线不昏暗。
Ⅱ.如果紫金山林区光线昏暗，则肯定湿度不高。
Ⅲ.如果紫金山林区湿度高，则肯定光线不昏暗。
仅Ⅰ
仅Ⅱ
仅Ⅱ和Ⅲ
Ⅰ、Ⅱ和Ⅲ都推不出
人童年时会有很多错觉，从错误出发，不一定步入深渊。童年是不怕错的，只怕苍白。人一辈子很多正确的事，恰恰是错误选择的，在不合适的时间里做了不合适的事，让人生之路变得曲里拐弯，在弯道里留下了惊险和精彩。
下列哪句话能最准确地表达作者意图：
有时人生中的错误选择反而能令人生更精彩
童年所犯的错误并不会对人生产生重大影响
童年的经历至关重要
苍白的人生是可悲的
“尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。”诗中的“河”是指：
黄河
大运河
淮河
渭河
根据《中华人民共和国公职人员政务处分法》，下列哪一处分不恰当？
甲系某行政主管部门公务员，犯故意伤害罪被判处有期徒刑六个月，缓刑一年，被撤职
乙系交通运输部门公务员，交通肇事犯罪情节轻微，检察机关对其作出不起诉决定，乙被撤职
丙系某国有企业管理人员，犯盗窃罪被单处罚金，被撤职
丁系某公办高校事业编管理人员，犯侵占罪但被免予刑事处罚，被撤职
“市民杨女士去茶馆打牌后遗落5000元现金，服务员帮忙收起来并归还，杨女士因此拿出了200元表示感谢，没想到服务员收下了。事后杨女士认为服务员这种行为不对，打电话给报社希望曝光。这样的‘客气’与‘不客气’，你怎么看？”海南《南国都市报》12日在微博上发布的这一调查引发了网友关注。在超过3.7万次转发与过万次评论中，绝大部分网友都认为在失主主动的情况下，收取酬谢这一行为是正确的。
网友之所以一边倒地支持收取酬金的行为，一方面是基于我们所面临的道德现状。虽然近来涌现出不少道德模范人物，但道德滑坡仍是一个不争的事实。在“好人难做”的语境下，拾金不昧已是一种稀缺的品质，我们还有什么理由去苛求拾金不昧的成立，况且还是失主的主动行为，在法律上这是一种赠与行为。也就是说，服务员收下酬金，不仅合情合理，而且合法。
……。时光倒退几十年，“做好事不留名”是一种社会共识，倘若有人拾金不昧要求收取酬金，必然遭到社会舆论的批判。再往后，人们对“做好事不求回报”这个命题产生了动摇，一些不同的声音开始响起。而至今日，绝大多数人认可收取酬金，包括在法律层面鼓励有偿做好事——我个人认为，这种观念上的变化不仅是从当下社会道德严重滑坡中得到的一种教训，事实上也是一种理性和常识的回归。
换句话说，越来越多的人认识到这样一个道理：绝大多数人都是不完美的，都有利己的一面，而人又是可以改良和引导的，正是因为人是可以改良和引导的。正是因为人是不完美的，所以才需要有道德约束，才需要制度上的激励和社会舆论的反馈，甚至包括利益上的奖惩，来激发人性向善的一面，抑制向恶的一面。如果我们先假定人性是完美无瑕的，道德只是一种本能，不应附带任何条件，那么很容易陷入一种“道德原教旨主义”，即把道德绝对化、空洞化，认为道德可以解决一切问题——可是，怎么来解决道德本身的问题呢？
呵护行善者的利益诉求，是时代进步的表现，也是推动社会前行的一种正能量，某种意义上说，这比个体某一次的拾金不昧更有价值。因为人人都可能是一个行善者，也可能是被助者，只有在这种相互宽容和理解的社会氛围中，道德的成长才拥有无限的可能性，做好事才有可能成为一种生活方式。
某种意义上，呵护行善者的利益诉求比个体某一次的拾金不昧更有价值，是因为：
人人都可以成为善行的呵护者
人人都可能需要帮助并成为帮助他人的人
呵护行善者的利益诉求比拾金不昧更容易做到
呵护行善者的利益诉求就是“人人为我，我为人人”
严老先生是一位富商，病故后留下了近五百万的遗产。其子严肃认为妹妹严英已经出嫁，不能继承遗产，而严英则认为她也应该享有继承权，同时严老先生的弟弟严富贵也要求继承财产。为此，严老先生的夫人张淑贞不知如何分割。根据我国法律的规定，严老先生的财产继承人应该是：
严肃 严英
张淑贞 严肃 严英 严富贵
张淑贞 严肃
张淑贞 严肃 严英
我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候，是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”，是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论，所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题，儒家并非不言利、否定利，而是主张让利于民，惠民富民；并非认为道德决定民生，而是认为民生决定道德。
根据这段文字，以下说法正确的是：
儒家认为“利”在不同历史时期有不同的含义
儒家的民生观不是空谈道德而是强调以民为本
儒家认为道德与民生并不对立，而是相互促进
在民生问题上，儒家倡导道德至上
在自然界中，组成强子的夸克之间趋向于强作用力的平衡，要想彻底地打破这种平衡，用目前的高能加速器还不足以实现；在原子中，运动中的电子总是尽可能处于能量最低状态；在生物运动中，生物体内的各种运动也具有平衡的趋向，维持代谢的平衡是生命能够存在下去的基本条件。在社会领域，生产关系有着适应生产力发展的必然趋势。
这段文字意在强调：
任何事物、要素和运动形式都具有自身趋向平衡的本性
任何事物都处在各种内部和外部相互平衡作用的系统中
任何运动存在的不平衡都源于事物内部趋向平衡的运动
任何事物或要素可以通过自身“调节”趋向一种新的平衡
叶廷芳先生虽从事德语文学研究，但对美学却一往情深。用他的话来说，与自然美相比，艺术美乃是“更大的王国”：“视觉的、听觉的、感觉的、想象的······无不牵连着我的灵犀。无论它们化身为文学、戏剧、音乐、舞蹈，还是美术、建筑、摄影，虽面貌各不相同，彼此性情却那么相近，仿佛是同一个大家族里的兄弟姐妹，其共同的‘血缘’——美学维系着彼此之间的融洽关系。”如此，_____________________。
填入画横线部分最恰当的一句是：
美学高屋建瓴的意义赫然显出
人类对美的追求是共通的
美学和其他学科都是相通的
自然美和艺术美的结合便可水到渠成
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