中国正掀起3D打印投资热。面对3D打印的广阔前景,各地纷纷兴建3D打印产业园,并出台各项优惠政策等。但发展3D打印这项新兴技术,凭借热情是不够的,3D打印产业链中,关键技术、材料、软件的制约有待突破,3D打印技术现在还处在初级阶段,如果企业和资本大量涌入,短时间内不能产生效益。
这段文字意在说明:
3D打印的应用范围有待充分挖掘
3D打印技术的发展遭遇瓶颈
应出台政策鼓励3D打印技术的发展
资金不宜盲目涌入3D打印领域
人的爱心是从小开始培育的。对母亲的爱,对母亲的孝敬,对母亲的感恩,也当是从小开始。然而,我们刚好忽视了从小开始的培育。无论幼儿园、还是小学,我们少不了对孩子爱国家,爱集体等方面的教育,而不知什么原因独独缺少对母亲之爱的教育。我不知道,一个人连他的母亲都不懂得去爱,都不去爱,那么他怎么去爱其他的人,去爱其他。
根据文意,文中对划线句子理解最准确的是:
我们应该把对母亲的爱的培养作为重要教育任务
对国家、对集体的爱都应该以对母亲的爱为基础
人的爱心包括很多方面,学校培养不能顾此失彼
只有懂得如何爱母亲,才能真正去爱他人和他物
《虞初志》中“虞初”本是西汉一方士之名,方士之说多荒诞夸饰,作者以此为书名,其编选旨趣_______,“法奇僻荒诞”“兼综怪迁”。如前所述,《鹅笼书生》故事情节_______为六朝志怪小说所罕见,符合上述诸家的编选旨趣,自然而然获得他们的垂青,编选者们有意辑录这类奇异故事说明作意好奇已成为这一时期小说家们共同的审美追求。
依次填入画横线部分最恰当的一项是:
不在话下 入木三分
不言自明 力透纸背
不言而喻 奇幻诡谲
毫不讳言 大笔如椽
中国历史上也曾有犀牛栖息。春秋时期气候温暖湿润,长江一带分布有许多苏门答腊犀牛。那时的楚国人捕猎犀牛,用它们的皮制作犀甲。《关尹子》中有一个为后人熟知的成语“犀牛望月”,说的就是犀牛因独角挡住视线而看不到月亮。《墨子•公输》中也有这样的描述:“荆有云梦,犀兕麋鹿满之。”但到了战国以后,气候开始转冷,加上人为捕猎的因素,犀牛一再南迁,最终在中国境内不再有它们的踪迹。
以下叙述不符合文意的是:
犀牛曾与麋鹿同时在我国生存
犀牛要在温暖湿润的地方生存
过度捕猎是导致犀牛南迁的主要因素
中国古人曾经因为军事用途捕猎犀牛
如今一些人对幸福的迷茫和困惑,很大程度上缘于我们对传统美德的放逐和糟践。事实上,现代文化中诸多负面性的文化元素需要传统文化中的积极元素去引领和超拔,乡土中国延续下来的温情友善、古道热肠、重情守义以及温良恭俭让等传统美德对当今时代的幸福焦虑症和饥渴症无疑是很好的苦口良药。
这段文字意在说明:
医治时代病要依靠传统文化
传统美德是医治时代病的良药
放弃传统美德导致对幸福的迷惑
传统美德可医治幸福焦虑症和饥渴症
基层离百姓最近,可以快速反馈百姓的感受和意见,随时进行政策调整,故能“因病施治”;基层直接面对错综复杂的情况,最了解体制机制改革中的症结和痛点所在,故能“_______”;基层最看重的是实效,_______不得人心、难以持久,故内生的改革措施往往能“药到病除”。
依次填入画横线部分最恰当的一项是:
不药而愈 夸夸其谈
对症下药 花拳绣腿
一针见血 朝令夕改
标本兼治 华而不实
中国戏剧,可用三句话综括指出其特点,即是:动作舞蹈化,语言音乐化,布景图案化。此三者之配合,可谓是人生之艺术化。王国维《人间词话》中说,文学不应有隔。但从中国戏剧来说,正是相反。中国戏剧之长处,正在其与真实人生有隔。西方戏剧求逼真,说白动作,完全要逼近真,要使戏剧与人生间不隔。但中国戏剧则只是游戏三味。即如绘画,西方也求逼真,要写实,因此连阴影也画上。中国画则是抽离现实,得其大意,重要在神韵,在意境,始是上乘作品。中国人作画也称“戏笔”,便是这意义。中国京剧亦如作画般,亦要抽离不逼真,至少在这点上,中国京剧已是获得了中国艺术共同精神主要之所在。
能说明“中国艺术共同精神”的一项是:
与现实保持距离,重要在神韵,在意境
教人轻松,教人解脱
艺术与人生不应有隔
把人生事象来绘画化、舞蹈化和音乐化
如果说《清明上河图》集中反映了宋朝生活“俗”的一面,“西园雅集”则是“雅”的象征。在北宋被传为佳话的“西园雅集”,表现了当年众多文人雅士的宴游场景,苏轼、李公麟、米芾等聚集一堂,或吟诗赋词,或抚琴唱和,或打坐问禅,形成了以苏轼为中心的文人圈。身在其中的画家李公麟以写实手法将雅集描绘下来,米芾作序,“水石潺湲,风竹相吞,炉烟方袅,草木自馨。人间清旷之乐,不过如此”。“西园雅集”是古代绘画史中的一个经典母题,后代画家多有摹本或仿作,这也是宋人精神的一种延续。
这段文字主要意在:
比较“西园雅集”和《清明上河图》的不同风格
介绍“西园雅集”的创作者和所描摹的文化名人
阐释“西园雅集”所呈现的文人趣味和精神价值
评价“西园雅集”对中国古代绘画史的独特贡献
考古人员对岳阳新墙河流域的大马古城址及其相关东周遗存进行调查研究,推测这里是东周时期䴢子国城的遗址。东周时期䴢子国被楚灭亡后迁徙江南,最后定居在今岳阳新墙河流域,因此大马古城址应是䴢子国遗民南迁后所筑的䴢子国城遗址。凤形嘴山、将军潭、尧岭山所在的这一区域应是䴢子国遗民生产活动和生活栖息的地方。
以下哪项如果为真,不能支持考古人员的推测?
据明隆庆《岳州府志》记载,先秦时期被楚灭国后迁来岳州的有罗、䴢、许三国遗民,其中䴢子国遗民定居在巴陵(今湖南岳阳)境内
大马城址、凤形嘴山、将军潭、尧岭山墓地均为楚系,而麜与楚本来同源同祖同姓,二者在文化上相通是顺理成章的
䴢子国原为周初的一个子爵小国,与楚国同姓。它最早居于今山东梁山县,又辗转多地,后定居锡穴(今陕西白河县)
大马古城位于今岳阳市东南,与《读史书舆纪要》中记载的岳州“府东三十里,相传古䴢子国”所记位置大体一致
统计学专业学生正在学习《博弈论》,老师给每个学生发了一张卡片,要求每个学生在卡片上随机地从1到100中写下一个数,谁写下的数离他们的平均数的二分之一最接近就胜出,已知该专业共50人,问写下哪个数最可能胜出?
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25
50
60