某停车场每天8:00—24:00开放，在9:00—12:00和18:00—20:00时，每分钟有2辆车进入，其余时间每分钟1辆车进入；10:00—16:00每分钟有一辆车离开，16:00—22:00每两分钟有3辆车离开，22:00—24:00每分钟有3辆车离开，其余时间没有车离开，则该停车场需要至少（ ）个停车位。
240
300
360
420
循环论证是一种逻辑错误，是指论据和论点不是相互独立，而是拥有相同的内容，其论证过程是用不同的语言重复一样的内容。
根据上述定义，下列不属于循环论证的是：
你完全错了，因为你说得没有道理
外星人是存在的，因为你证明不了他不存在
你应该相信世上有神，因为神确实是存在的
他不值得你这么爱他，因为他不配
中华文化是一座浩瀚的思想库，里面有很多珍宝，但也不乏糟粕，不是所有的内容都可以复活于当代、贡献于世界。时代的变迁决定了我们不可能_______保留传统文化的一切方面。中华文明有的内容可以超越时空，有的内容则已尘封；有的可以古为今用，有的则应_______。
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
循规蹈矩 去粗取精
如法炮制 弃若敝履
固步自封 漠然置之
原封不动 束之高阁
妄想是一种病理性的歪曲信念，是病态的推理和判断。它具有以下特征：①信念的内容与事实不符，没有客观现实基础，但患者坚信不疑；②妄想内容均涉及患者本人，总是与个人的利害有关；③妄想具有个人独特性；④妄想的内容因文化背景和个人经历而有差异，但常有浓厚的时代色彩。
下列所描述的症状可以被判断为妄想的一项是：
小王最近总是思考“先有蛋，还是先有鸡”这个问题，虽然自己知道也没有必要，可是就是无法把这个问题从脑子里清除掉
丽丽最近发现身边的事物和环境发生了变化，变得不真实，周围好像舞台背景，树木、房屋好像纸糊的一样，毫无生气
老张最近总是在家中听到有人在门口骂他，尽管老伴告诉他说自己什么都没听到
因为自己的腹部有一块椭圆形的胎记，小李认为自己是拥有超能力外星人的后代，尽管听到的人都觉得这是无稽之谈，可他自己却深信不疑
现有21本故事书要分给5个人阅读，如果每个人得到的数量均不相同，那么得到故事书数量最多的人至少可以得到( )本。
5
7
9
11
下列诗句所描述情景出现的时间与图中标示的时间段，对应正确的是：
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家一④①之间
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红一②③之问
天街小雨润如酥，草色遥看近却无一①②之间
半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符一③④之间
据研究，屈原《九歌》诸篇原始底本的大致族属与时代能概括如下：《东皇太一》《东君》，源于五帝晚期海岱地区东夷集团虞舜族的《韶》乐；《河伯》《云中君》，源于夏代中原地区夏族禹启以来的《虬歌》；《大司命》《少司命》，春秋战国时期各诸侯国的生命生育祭歌颂诗；《湘君》《湘夫人》《山鬼》，长江中游楚地楚族流传久远的山川祭歌颂诗；《国殇》，流传于楚国的爱国战魂祭歌；《礼魂》，以上各篇共用的“乱辞”。在商代早中期以前，楚族的起源及早期发展阶段在黄河中下游，且与夷、夏两集团有密切关系。在神话传说中，楚人的远祖之一颛顼氏主要活动在海岱与中原地区，曾得到东夷集团的远祖少昊氏族的帮助。颛顼之后，有祝融八姓，亦与东夷少昊、重、黎、中原各族关系密切。为此，东夷集团《韶》乐、华夏集团《虬歌》，为楚族所熟悉，并为屈原整理《九歌》时有所保存。
而屈原，“楚之同姓也，为楚怀王左徒”，是王室贵族子弟的师傅；又为三闾大夫，“掌王族三姓。屈原序其谱属，率其贤良，以厉国士”。因此，屈原熟悉本族的历史文化，进而整理编组了《九歌》。本来，各血缘氏族部落只祭祀本族范围内的天体神、山川神和祖先神，相关的祭器、礼仪、乐舞歌辞也只限在本族内流传。此即“神不歆非类，民不祀非族”。然而，屈原还是将不同区域、族属、时代、内容的祭歌颂诗与楚国的《湘君》诸篇合编在一起了。这不是屈原冒天下之大不韪。西周盛行的体现血缘管理的井田制、宗法等级制、家族世袭制等，到春秋时代开始动摇，至战国时代则几乎瓦解——各诸侯相互征战，血缘纽带已被解构。因此，血缘基础上的“民不祀非族”“祀不越望”的规矩已不复存在。这样，屈原将不同族属的祭歌颂诗合编在一起，完成综合性的《九歌》，也就成为可能。
楚国发展到楚威王时，国力达到鼎盛。楚怀王即位，承父盛业，在苏秦游说之下，联合韩、魏等六国攻秦，是为合纵。当时的楚怀王意气风发，有一统天下的雄心。据《汉书•郊祀志》：“楚怀王隆祭祀，事鬼神，欲以获福助，却秦军。”此际任左徒的屈原“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之”，可谓君臣相得。因此，言《九歌》是屈子为国君修饰润色，欲以却退秦师，也信而有征。
孔子以维护周礼为目的，以西周王官礼乐作为标准删编《诗经》。结果是，不仅十五个诸侯血缘族团的颂诗、史诗，以及十五国之外的民歌被删除，甚至进一步引领时代的理性自觉，“不语怪力乱神”，将原本丰富的巫术神灵、图腾神话作了历史化改造，而失去了其天国神灵的浪漫气息。但楚氏族带着北方夷夏原始巫术宗教文化，反倒与当地固有的苗民巫风习俗相融合，而得以持续发扬。屈原既“博闻强志”，深知楚族及夷夏古族的远古历史文化，又担任左徒与三闾大夫这两个与巫术宗教活动有关的职位，最终造就了《九歌》特别的原始文化。《九歌》是我们认识远古部族文化的重要窗口。
这一文段的核心内容是论：
《九歌》的形成
《九歌》的来源
屈原编组了《九歌》
《九歌》的文化特色
以上公文正文中的写作格式和内容存在的问题是：
“市级活动安排”和“工作要求”位置颠倒
“工作要求”（一）、（二）两条位置颠倒
“工作要求”（三）缺少联系人和联系电话
正文末尾缺少附件说明
在任何社会中，构成社会财富的物质内容是：
货币
资本
使用价值
劳动
以上公文正文中的写作格式和内容存在的问题是：
“市级活动安排”和“工作要求”位置颠倒
“工作要求”（一）、（二）两条位置颠倒
“工作要求”（三）缺少联系人和联系电话
正文末尾缺少附件说明
陕公网安备 61010302000399号