气候变暖将会使中纬度地区因蒸发强烈而变得干旱，现在农业发达的地区将退化成草原，高纬度地区则会增加降水，温带作物将可以在此安家。但就全球来看，气候变暖对世界经济的负面影响是主要的，得到好处的仅是局部地区。
这段文字旨在说明气候变暖：
会使全球降水总量减少
对局部地区来说利大于弊
将给世界经济带来消极影响
将导致世界各国农业结构发生变化
对下列词语意义的解释，正确的一组是：
流刑（流放的刑罚) 流星赶月（形容迅速） 流连（留恋不舍离去）
声望（名声、名气） 声泪俱下（形容极其悲恸） 声气（声音中带气）
临终（人将要死） 临危授命（危难时期被任命） 临深履薄（比喻谨慎戒惧）
虚辞（与实词相对的词类） 虚怀若谷（形容十分谦虚） 虚造（凭空捏造）
现在媒体对随机取样、样本代表性等概念备加关注。这种关注导致许多人错误地认为，随机取样和代表性是所有学科做调查研究的必要条件，人体生物学研究因为很少使用随机的被试样本，许多研究成果都会受到批评。
但只要想一下其他学科的情况，就很容易理解这种想法的荒谬，化学家从没尝试过抽取化合物的随机样本，生物学家也不曾用细胞或组织的随机样本进行实验，这些研究结果都可以帮助我们理解，非学术研究都需要使用随机样本。因此，我们在此需要强调的重点是随机取样和随机分配不是一回事。
随机分配和随机取样两个词里都包含“随机”，因此许多人以为它们所指的是一回事。事实上，它们是非常不同的概念，唯一相似之处在于它们都采用了随机生成数字这一点，然而其目的却_______________。
随机取样涉及的是如何选择被试进行研究，如前所述，并不是所有研究都要求随机取样，但当它成为必要条件时（例如在市场调查中），我们则需要用一种方法从总体中抽取一个样本，这种方法要确保总体中的每一个个体都有同等的机会被选中，被抽中的个体就成为之后调查研究中的被试。有一点非常重要，这种随机取样的调查研究既可能是相关研究，也可能是一个真实验，只有使用了随机分配的方式，才有可能成为一个真实验。
随机分配是真实验所必需的条件，实验人员将被试分为实验组和控制组，当每一名被试被分到实验组的机会和被分到控制组的机会相等则实现了随机分配。为了达到这一点，常会用到像掷硬币这样的随机化手段（更常用的是特殊的随机化数字表格）——因为它在给被试分组时没有任何偏向。
随机分配和随机取样不是一回事，牢记这一点的最好方法是弄清楚四种组合：非随机分配的非随机样本，随机分配的非随机样本，非随机分配的随机样本，以及随机分配的随机样本。大部分心理学实验没有使用随机样本，因为没有这个必要。正如下一章将讲到的，研究可以检验理论，我们所需要的只是一个方便取得的样本。如果一个研究中使用了随机分配的方法，那么它就是一项真实验，如果没有使用，那么它是一项相关调查。许多使用随机取样的研究没有使用随机分配，那是因为它们只是调查性研究，旨在寻找关联——也就是说，这些研究属于相关调查研究。然而，一些研究既使用了随机取样，又使用了随机分配，那么它们肯定是真实验。
文章认为“随机分配”不同于“随机取样”的关键在于：
被试机会相等地被分在实验组或控制组
采用掷硬币或数字表格这样的随机方法
实验人员分配被试不附加任何外在条件
所做研究的目的不是为了寻求某种关联
下列基本制度中主要目的在于保障行政公正原则的是：
回避制度
表明身份制度
简易程序制度
时效制度
提高党的执政能力，关键在于搞好党的建设，不断增强党的：
竞争力
创造力
凝聚力
战斗力
下列说法与资料相符的有几个？
①国民生产总值小于1000亿美元的国家（地区），幸福指数均高于其他国家（地区）
②人口过亿的国家（地区）失业率越低，幸福指数越高
③比中国内地失业率低的国家（地区），幸福指数均低于中国内地
④人均国民生产总值超过2万美元的国家（地区），幸福指数均低于其他国家（地区）
0
1
2
3
古人比较重视步行，无论是走路的速度，还是步形、体态都有较为明确的划定和区别。步行须遵制合礼是古代礼法的一个重要内容。古代以右、前为尊。道路之上，男居右行，女居左行；与父辈外出，小辈随后相从，不得逾前；与兄弟朋友外出，须并行，有如雁阵，不得超速领先。否则为越位，越位即越礼，要受到非议。在古人看来，走路的速度、方式须在不同的场合有所区别。《尔雅》说：“堂上谓之行，堂下谓之步，门外谓之趋，中庭谓之走，大路谓之奔。”东汉人解释，两脚进曰“行”，徐行曰“步”，疾行曰“趋”，疾趋曰“走”，“奔”即后人所说的奔跑，如果不遵此行走，无疑既不合礼，又不合理。汉代还明文规定在帝王面前要“疾趋”。对朝廷有特殊贡献的人或皇上特别亲近的人，可以免去此礼，当然那是独沐皇恩、荣耀无比的事了。在官场之中，则有“趋礼”之说。对趋礼的要求也非常严格。如若行走迟缓则要遭到斥责，甚至有降职免官的危险。县令拜谒知府若行步迟缓，知府的守门人便可斥责县令。
在丰富多彩的社会生活中，在不背道逾礼的情况下，古人也十分讲究步行美，以此体现人的性格情趣和风度教养。先秦君子步行鸣佩玉，既喻示着君子言行举止要符合德行的要求，而佩玉之声伴随着步行的节奏，又显示出一种庄重和谐的美。对待步行，儒道两家态度素不相同。儒家容美于善，道家容美于真。因此，庄子曾尖刻地批评了学行于邯郸的寿陵余子和亦步亦趋效仿孔子走路的颜回，借此嘲讽了儒士们拘守礼义、失去故我的荒唐。但同时，寿陵余子和颜回的行为又侧面反映了一种“时尚”。寿陵余子认为首都邯郸人的步法独特优美，有节有度，有仪有威，是有许多可学之处的。颜回步、趋、走、奔处处要学孔子，除了他遵守纪律外，起码在他的眼里，这些是非学到手不可的特技，是他人无法企及的极美的东西。汉末至魏晋时代，随着儒学的日益衰落和人们思想的逐渐解放，人们对美的崇尚与追求更为显著，因此节度迟缓不迫、举止舒泰优雅的步行，作为衡量一个人的修养、气质和风度的重要标准，常为品评者称誉。乐府民歌《陌上桑》载秦罗敷在拒绝使君求婚时，就夸说自己的丈夫：“盈盈公府步，冉冉府中趋。”
古人还把与步行有关的词语用来表情达意。如常见的徘徊、彷惶、踟躇、容与等，就被演化为举步不定、犹豫不决的意思。“徒跣”一词，原义是脱掉鞋子赤脚走路，后演化为表示发怒、着急、匆忙和痛苦的情感。徒跣又如倒屣，碰到身份特殊的人或情状特殊的事，需急遽迎接或前往以示重视时常用此词。刘邦赦免了萧何，萧何“徒跣入谢”，即是表示急速前往致谢的意思。
步行这个简单的行为所蕴含的文化内涵丰富多彩，我们从中可以看到某些历史文化现象，这对我们是不无裨益的。
对下列词语在文中的意义，理解正确的一项是：
徒跣：本义是表达着急、重视、感谢等感情
鸣佩玉：行走时，要用手摇动佩玉，以显示步行之美
踟躇：举步不定、犹豫不决
趋礼：古代官场中的一种行走的礼仪，要求行走时要保持迟缓不迫、举止舒泰优雅的步行姿态
以判例作为正式意义上的法律渊源的有：
罗马法系
社会主义法系
罗马法系和普通法系
普通法系
化学需氧量排放最多的地区的排放量约是排放最少的地区的多少倍：
9
12
11
10
常有论调说，“网络”的种子一旦播下，人们再也不能控制它的生长。但是，一直为之浇水施肥的，是每一个使用它的人。目前还没有证据表明有意义的信息和数据能够凭空在虚拟世界产生，也就是说，网络上所有的信息终究是每一个活生生的人上传的。
这段文字所表达的主要意思是：
网络的发展不受人的控制
信息和数据不能在虚拟世界中凭空产生
有意义的信息和数据都是由人上传的
网络不能脱离人而独自发展
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