下列历史遗址中，不属于人类精神文化景观的是：
秦直道遗址
清代国子监
碑林石碑
敦煌壁画
互联网新技术新应用对文化产业进行全方位、全角度、全产业链的改造，释放数字化对文化产业发展的放大、叠加和倍增作用，推动互联网、移动网与文化之间形成________的新形态。
填入划横线部分最恰当的一项是：
唇齿相依
休戚与共
同舟共济
水乳交融
近年来，“文化+科技”的应用，使收藏在博物馆里、远在祖国各地的文物“活”了起来。在过去的一年里，文化创意与科技创新不断发生“化学反应”，从舞美设计到文物保护，从互联网在线直播到博物馆数字化展陈，文化领域各行各业纷纷插上科技的翅膀，科技对文化发展的推动力愈加强劲。
这段文字中的“化学反应”是指：
文化事业与科技事业融合发展，相辅相成
之前鲜为人知的文物通过科技“活”了起来
科技创新支撑文化创意，文化创意点燃科技创新
文化领域各行业借助科技蓬勃发展，百花齐放
人们是否接受，或在多大程度上接受市场竞争体制，与其说是个文化差异问题，毋宁说是个历史案例问题，即竞争是否公正的问题。文化传统差异极大的拉美、俄国、伊朗都有强大的公众反竞争运动，而文化类型相同的美英则此无彼有，可见回避竞争是否公正而专在“文化传统”、“深层心理”上做文章，是多么缺乏说服力。
这段文字意在说明：
市场竞争体制可以被不同文化传统的国家接受
公正问题是市场竞争体制的核心问题
市场竞争体制的文化决定论缺乏解释力
市场竞争体制根植于文化传统
中国学术历来轻“术”。经济学、金融学都是太低级的“术”，所以，它们往往被忽略。遗憾的是，时下的儒家研究学者还是不能走出用文化来谈文化的圈子，特别是以儒家文化来评价儒家文化，其结论当然不会是别的，用“四书五经”来看“四书五经”，只能是越看越美。如果脱离传统儒家社会的实践现实，不去研究特定文化背后的成因（特别是经济成因），那么得出“以中华文明整合世界”这样的认识就不奇怪了。
这段文字意在说明：
中国文化研究缺少经济成因分析
传统中国学术历来看轻经济学科的价值
“以中华文明整合世界”的想法轻率荒谬
当代儒家研究学者依然没有走出轻“术”的窠臼
古人比较重视步行，无论是走路的速度，还是步形、体态都有较为明确的划定和区别。步行须遵制合礼是古代礼法的一个重要内容。古代以右、前为尊。道路之上，男居右行，女居左行；与父辈外出，小辈随后相从，不得逾前；与兄弟朋友外出，须并行，有如雁阵，不得超速领先。否则为越位，越位即越礼，要受到非议。在古人看来，走路的速度、方式须在不同的场合有所区别。《尔雅》说：“堂上谓之行，堂下谓之步，门外谓之趋，中庭谓之走，大路谓之奔。”东汉人解释，两脚进曰“行”，徐行曰“步”，疾行曰“趋”，疾趋曰“走”，“奔”即后人所说的奔跑，如果不遵此行走，无疑既不合礼，又不合理。汉代还明文规定在帝王面前要“疾趋”。对朝廷有特殊贡献的人或皇上特别亲近的人，可以免去此礼，当然那是独沐皇恩、荣耀无比的事了。在官场之中，则有“趋礼”之说。对趋礼的要求也非常严格。如若行走迟缓则要遭到斥责，甚至有降职免官的危险。县令拜谒知府若行步迟缓，知府的守门人便可斥责县令。
在丰富多彩的社会生活中，在不背道逾礼的情况下，古人也十分讲究步行美，以此体现人的性格情趣和风度教养。先秦君子步行鸣佩玉，既喻示着君子言行举止要符合德行的要求，而佩玉之声伴随着步行的节奏，又显示出一种庄重和谐的美。对待步行，儒道两家态度素不相同。儒家容美于善，道家容美于真。因此，庄子曾尖刻地批评了学行于邯郸的寿陵余子和亦步亦趋效仿孔子走路的颜回，借此嘲讽了儒士们拘守礼义、失去故我的荒唐。但同时，寿陵余子和颜回的行为又侧面反映了一种“时尚”。寿陵余子认为首都邯郸人的步法独特优美，有节有度，有仪有威，是有许多可学之处的。颜回步、趋、走、奔处处要学孔子，除了他遵守纪律外，起码在他的眼里，这些是非学到手不可的特技，是他人无法企及的极美的东西。汉末至魏晋时代，随着儒学的日益衰落和人们思想的逐渐解放，人们对美的崇尚与追求更为显著，因此节度迟缓不迫、举止舒泰优雅的步行，作为衡量一个人的修养、气质和风度的重要标准，常为品评者称誉。乐府民歌《陌上桑》载秦罗敷在拒绝使君求婚时，就夸说自己的丈夫：“盈盈公府步，冉冉府中趋。”
古人还把与步行有关的词语用来表情达意。如常见的徘徊、彷惶、踟躇、容与等，就被演化为举步不定、犹豫不决的意思。“徒跣”一词，原义是脱掉鞋子赤脚走路，后演化为表示发怒、着急、匆忙和痛苦的情感。徒跣又如倒屣，碰到身份特殊的人或情状特殊的事，需急遽迎接或前往以示重视时常用此词。刘邦赦免了萧何，萧何“徒跣入谢”，即是表示急速前往致谢的意思。
步行这个简单的行为所蕴含的文化内涵丰富多彩，我们从中可以看到某些历史文化现象，这对我们是不无裨益的。
不是作者所说的“某一历史文化现象”的一项是：
语言文字的发展历史
思想意识的不同表现
文化素养的品评标准
礼法制度的某些侧面
下列分析正确的有：
（1）2005~2008年外商独资企业出口额增长率呈下降趋势
（2）2008年表中各经济类型企业的进出口贸易均为顺差
（3）2004~2008年江苏省国有企业进口额呈下降趋势
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，呈下降趋势，所以（1）对。中华优秀传统文化中的许多经典名句言简意赅，蕴含着丰富哲理，彰显了中华民族的文化精神。习近平总书记多次在讲话中引用经典名句，下列引用名句与讲话主题对应错误的是：
从善如登，从恶如崩——在同各界优秀青年代表座谈时的讲话
不矜细行，终累大德——在纪念辛亥革命110周年大会上的讲话
行之力则知愈进，知之深则行愈达——在庆祝改革开放40周年大会上的讲话
为有牺牲多壮志，敢教日月换新天——在庆祝中国共产党成立100周年大会上的讲话
20年前，如果有人说舞蹈、音乐、体育是经济的组成部分，还似乎不被理解。但今天，以电影、电视、世界杯足球赛、奥林匹克运动会为代表的文化产业已毫无疑问成为我国经济的重要组成部分，文化产业被称为21世纪的黄金产业。在世界经济危机的寒冬之中，中国文化产业逆势上扬，呈现出勃勃生机。近年来我国文化产业平均增幅高达17%，高于GDP增长速度。文化产业不仅成为经济领域的新亮点，更为实现全年我国经济增长目标作出了重要贡献。
近年来，我国文化产业发展迅速，但与美国、日本等文化产业强国相比，我国的文化产业整体上仍然处于发展初期，创新设计业、动漫产业、网络游戏业等数字内容产业仍处于起步状态；产业技术的开发能力还很薄弱，在国际分工中仍然处于产业链的中低端。从政府角度考虑，应该：
进行文化体制改革，适应全球文化产业的发展
建立完善有利于文化产业发展的法律法规
提倡技术创新，提高自主研发的能力
限制与文化产业强国的文化交流
心理人类学是介于文化人类学与心理学之间的交叉学科，主要研究并了解文化对所属社会成员产生影响的心理机制，发现在个体水平上的心理变量与在总体水平上的文化、社会、经济、生态和生物变量之间的关系。
根据上述定义，下列选项属于心理人类学研究范畴的是：
“五四”前后诗歌风格的比较
当代流行话语下的社会主流价值
草原文明与蒙古民族性格的养成
从《背影》看作者对父亲态度的变化
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