五四运动表现出来的爱国主义精神,与以往的爱国主义相比较,具有历史进步性和鲜明时代性。这种爱国主义不是盲目排外,而是为了维护国家独立和民族尊严;不是_________,而是与民主和科学精神紧密联系,追求发展进步;不是_______,而是付诸行动,以“直接行动”投入反帝运动。
依次填入画横线部分最恰当的一项是:
拾人牙慧 夸夸其谈
固步自封 纸上谈兵
刻舟求剑 作壁上观
邯郸学步 闭门造车
不久前,一个收获颇丰的考古队发现了一个来自伦敦泰晤士河泥泞河岸的玩具骑士。据悉,它已有1300年左右的历史。这个玩具为我们展现了中世纪儿童童年的一些面貌。中世纪的人们和现在一样,有自己的文化。这个玩具骑士是使用模具批量生产而成。它可能流传于商人、店主、工匠、贵族和绅士家庭。
最适合做这段文字标题的是:
玩具是了解中世纪儿童童年的一扇窗户
中世纪父母对孩子的爱传承到今天
中世纪玩具的起源
中世纪玩具的考古价值
媒介失忆是指值得记忆信息的_______,而媒介失声则是对值得记忆信息的_______。迅速、真实、客观、准确地告知、报告和记载有意义的新闻事实和信息,本应是媒介记忆中的头等大事。媒介如果在重大社会问题或重要新闻事件上发生障碍性、麻痹性失声,对有文献和历史价值的信息熟视无睹,其实就是媒介的不记忆和不作为,是媒介_______。
依次填入划横线部分最恰当的一项是:
错失 无视 失责
丢失 漠视 失职
消失 轻视 渎职
散失 忽视 塞责
徽州古村落不同于一般的乡村,它在选址布局、人居理念、耕读文化、宗族承嗣、儒商精神等方面都发展到了较高的形态,有着中国传统文化的深厚积淀。亲历徽州的古村落,就像穿越了久远的时空,不仅感受到似水墨淡彩的自然风光,还能从乡村历史文化中领略到古人的生存智慧。
根据文意,徽州古村落不同于一般的乡村主要在于其:
建筑美学
历史积淀
文化形态
生存智慧
中国历代统治者对户口的管理都极为重视,他们将户口多寡作为国力盛衰与社会治乱的标志,建立了从中央至州、县、乡的完备户籍管理体系,但究其原因,是将户籍作为调派劳役、征收赋税的主要依据,以此维护建立在小农经济基础上的特权。这是一种源远流长的文化烙印,纵使历史的车轮滚滚向前,但那道印痕仍难以抹去。
这段文字主要介绍了:
户籍管理体系的文化背景
户籍制度存在的历史根源
中国古代户籍管理体系的构建方式
户籍制度对维护政治统治的深远影响
_______我们能够根据自己对历史的体会或自己对某种社会政治观念的信仰而自由地选择某种立场和倾向的史学理论,然后努力向前挖掘,_______我们必定会形成一种逻辑上较为一贯的理论“体系”(内在体系),_______也就可以在史学领域展开切实的交流和论辩等,推动史学理论走向健康有效的发展状态。
依次填入以上段落中三个划横线处的关联词,最恰当的一组是:
如果 那么 从而
假如 那么 无疑
虽然 但是 从而
尽管 但是 因而
其实对于人生、道德、审美以及社会的解释,并无绝对正确的标准答案。每个时代、每个民族,都有提出问题的冲动以及解决问题的能力。满足这种历史需求的,便是所谓的“恰当学术”。你可以嘲笑胡适浅薄,称其提倡的实验主义颇为浅陋,甚至不如学衡派所推销的白璧德的新人文主义精细,但没用,后者就是不如前者适合那个时代中国人的趣味。
这段文字阐述的中心是:
时代与学术的关系
人文社会科学中的很多问题没有标准答案
人生、道德、审美与社会的关系
胡适的学术契合了时代和社会的需求
有朋友对我说:“你们古董行不好,净卖假货。”我深刻反省,究其原因,文物的文化含量太大,难以一目了然。自古文物收藏凭的是眼力,玩的是心跳,至少宋代以来许多国宝就在真假之间争论,翻来覆去者并不罕见。历史上被判了死刑的文物又起死回生也不是凤毛麟角。由于人类对自身文化认知的局限而对文物发生错判,只要不是故意,就情有可原。
对这段文字理解错误的是:
非故意的卖假古董可以谅解
非故意的错判文物真假可以原谅
宋代以来许多国宝陷于真假之争
历史上有不少被判为赝品的古董又被鉴定为真品
①因而在历史上存在着分裂的状况
②这对于科技创新以及社会发展具有重要的意义
③人们通常把科学技术与人文看作不同的领域
④科学技术的发展不是自主运行的,而是在一定的社会文化环境中进行的
⑤认为科技文化与人文文化代表了两种文化
⑥科学技术与人文的整合,既有必要性,又有可能性
将以上6个句子重新排列,语序正确的是:
③⑤①④⑥②
⑥③⑤①④②
④③⑤①⑥②
④②③⑤①⑥
中国骑兵的历史始于春秋战国时期,赵武灵王提倡的“胡服骑射”是骑兵日趋重要的反映,但当时骑兵非常辛苦,只能依靠双腿的力量夹紧驰骋颠簸的马匹以保持自身的平衡。西汉中期,西南边陲的滇国骑兵就已普遍使用一种特殊的马镫。它使人们上马和骑乘时有了一个很好的着力点。马鞍前沿两侧各系有一根下垂至马腹前侧的绳子,绳端结成圆圈状,骑马者双脚的大拇指各伸入一圈,蹬向马腹前方,这种绳圈式马镫的图像时常出现在滇国的青铜器上。3世纪左右,一种更为方便简洁的上马搭足用的铁马镫在中华大地上出现,长沙金盆岭西晋墓骑马陶俑的单马镫正是再现了这段历史。这些陶俑的马镫仅出现在左侧,而且乘马者的脚也没有踏在镫里,表明这个马镫是供上马时蹬踏之用。
下列说法与这段文字相符的是:
马镫晚于骑兵而出现
最早的马镫是青铜材质的
西晋时的铁马镫只在马的右侧
西汉骑兵使用只供上马的马镫