史学研究如果离开了哲学的_______,不关注重大的历史事件和基本的理论问题,以繁琐考辨取代理论思维,以堆砌资料为_______,以叠床架屋为_______,拾芝麻以为玑珠,袭陈言而自诩多闻,见枯木以为树林,_______,见小遗大,就注定要湮没在史料的汪洋之中,堕落为服务故纸堆的陈腐工具。
依次填入划横线部分最恰当的一项是:
指引 多 强 一孔见天
引导 广 美 窥斑见豹
指导 博 精 以偏概全
指点 全 妙 以管窥天
有的不信马列信鬼神,不信理想信方术,不敬人民敬“大师”,精神极度空虚;有的把共产主义看成________的海市蜃楼,对社会主义前途命运丧失信心,思想消极颓废;有的把西方三权分立、多党制那一套奉为______,价值观发生偏差;等等。
填入划横线部分最恰当的一项是:
虚无缥缈 圭臬
虚无缥缈 圭璋
虚妄不实 圭璧
虚实相生 圭角
在城市基层治理工作中,我们应意识到,以往的设想和经验已经不能完全________眼前的现实。因此,在城市基层治理中,除了给予物质资源的充分支持外,更应为其提供智力支撑,使其因地制宜,________,久久为功,在探索中不断反思和发展。
依次填入画横线处最恰当的一项是:
应对 因事施策
处置 出谋划策
适用 未雨绸缪
管控 谋定后动
当公众把税和预算的治理权交给公共权力的代理者——政府的时候,并没有放弃自己对这个国家财政资源的所有权和统治权。政府只能在人民授予的范围之内行使权力,否则就是_______。市场经济中政府所拥有的权力,只是政府履行社会责任和提供公共服务的_______,政府是一个服务于全体纳税人的载体。
依次填入画横线部分最恰当的一项是:
渎职 结果
垄断 基础
僭越 条件
侵权 核心
纪录片是众多国家进行对外文化传播的重要工具。________时代之魂、________时代之需、________时代之变、________时代之风,纪录片创作者应当充分挖掘和盘活“讲好中国故事”这个富矿,向世界展现真实、立体、全面的中国,提高国家文化软实力和中华文化影响力。
依次填入画横线部分最恰当的一项是:
把握 关注 聚焦 引领
筑牢 聚焦 关注 传承
筑牢 洞悉 凝神 传承
把握 留意 警醒 引领
一年以来,欧美国家示威、罢工活动_______,暴力事件频发,社会乱象_______,显示出在经济持续不景气的背景下西方发达国家内部矛盾激化,社会危机加剧。
依次填入画横线处最恰当的一项是:
此起彼伏 层出不穷
此消彼长 惊心动魄
如火如荼 变本加厉
愈演愈烈 屡见不鲜
汉字自从成了汉语的书面符号,就一直是中华民族文化最重要的载体。它之所以能够_______,正是因为它的生命力来自它的内部结构。汉字是形音义三位一体的结构体,其中,表意是它的主体功能。稳定的形、义使它超越了表音能力的缺陷,尽管古今汉语和南北方言语音发生了重大变化,人们还能“由文知义”。于是,隔代的人可以_______书面阅读,异地的人可以借助文字沟通。
依次填入划横线部分最恰当的一项是:
长盛不衰 共享
宝刀未老 超越
永葆青春 凭借
经久不衰 信赖
当代社会呈城乡一体化发展趋势,文化的阶层和地域区别越来越小,民俗的地域性和群体性差别消失,民俗作为地区和人群的标识或认同的意义逐渐微弱。民俗也在审美化的趋势和背景下,成为时尚的,而非实用的。比如旅游场域中的刺绣或帽子等等,基本不会拿来用,而是用来装饰和收藏。民俗变为了一种浪漫的、时尚的消费品,沦为大众文化的一部分。
这段文字主要说的是:
应从美学角度来重构作为大众文化的民俗审美观
大众流行文化影响了普通百姓对民俗的审美品位
文化阶层与地域的差距缩小使民俗成为大众文化
城乡一体化的快速发展的趋势改变了民俗的性质
端午节之所以物化为“粽子节”,从传统文化的角度看,固然是一种“删繁就简”,是一种退守;而从社会公众的角度看,却是一种无奈的、被动的选择。很简单,这些年来,我们在对待传统节日的问题上,往往习惯于依赖“刺激消费”这样的路径,而拙于补充一些新鲜的、健旺的文化元素,以替代那些日渐消逝的传统仪式和内容,久而久之,则只能任由那些看上去肤浅却实用的商业操作来填补“空白”。
这段文字意在强调:
缺少文化元素的创新导致传统节日日渐物化
传统节日融入公共文化生活才能更具生命力
传统节日文化现状已偏离了原有的民俗意义
端午节变为“粽子节”实属文化退守的无奈之举
教授:在长子继承权的原则下,男人的第一个妻子生下的第一个男性婴儿总是首先有继承家庭财产的权利。学生:那不正确。休斯敦夫人是其父惟一妻子的惟一活着的孩子,她继承了他的所有遗产。
学生误解了教授的意思,他理解为:
男人可以是孩子的父亲
女儿不能算第一个出生的孩子
只有儿子才能继承财产
私生子女不能继承财产