西方现代文论认为,一部作品产生后就是独立的文本,和作者无关。然而这个原则却不适用于中国传统文学。中国古代的文学家,很多是朝廷的官员或预备官员,至少是读书人,是文明的传承者,他们的言行是社会风尚的风向标,文学承载着移风易俗的责任,因此社会价值体系对文学家的人格有较高的要求。如汉代的扬雄写过赞美王莽的文章,因而被宋人看不起;严嵩的诗写得好,但是后世读的人少,诗集也少有刊刻——怎能让祸国殃民的罪人立言不朽呢!古人虽也说过“孔雀虽有毒,不能掩文章”的话,但仍坚持“德艺双馨”的文艺评论原则。
根据这段文字,下列哪项符合传统上中国古代对文学作品的看法:
文如其人
文以载道
知人论世
诗以言志
思想一旦离开利益,就会使自己出丑。思想解放更大的阻力,显然来自既得利益。无可否认,过去三十年的改革进程,是一个利益结构越来越不均匀的过程。强势群体拿走了过多的利益,有一些是合理回报,有一些却未必合理,而不过是利用制度缺陷、借助自己的特殊地位获致,还有一些甚至是罪恶得利。新一轮的改革开放同时也是利益格局大调整,这势必大大压缩既得利益的空间。某些改革先行者,后来成了既得利益者,进而成了思想解放的阻力。为什么思想解放容易口号化、标签化,难于落实,难于把自己摆进去的根本原因就在这里。
人都是趋利避害的。某些既得利益者对思想解放的抵触,应属人之常情。但一个国家的未来,一个民族的命运,不应为个别人的既得利益所累。何况,凡是不公平的都无法长久,本来就是历史的铁律。所以普遍自由和普遍平等,越来越成为人类共有的梦想;分享的意识、人均的意识,越来越成为社会舆论的最大公约数。对公平正义的追求如钱塘之潮沛然东来,其势不能御。
人不可与潮流为敌。对既得利益的固守,或能持续一时,却不可能持续一世。不该属于自己的终究会守不住,区别只在于是体面的主动让渡,还是不体面地被动失去。这就需要既得利益者有精神内省,有良知。人是要有一点信仰的,得有责任感、使命感,且不说超凡脱俗,至少可以活得更高雅一点,更有尊严一点。这就需要超越的眼光,需要站在历史的高度,尊重社会的普遍感受,尊重社会的普遍需求,重建利益相对均衡的新秩序。大家好你才能好,让每个人都能分享发展的红利,才可能国泰民安,你才可能是安全的。否则,在一个断裂和倾斜的社会中,纵然坐拥金山,坐拥无上权力,终究也不过是流沙上的建筑。
“思想一旦离开利益,就会使自己出丑。”在文中的意思是:
思想是建立在物质基础之上的
思想解放的阻力来自既得利益
既得利益会使思想变坏
思想离不开既得利益
对下列古语所蕴含法律思想的理解,不正确的是:
法不察民情而立之,则不威——法律应当服从民意
刑罚不足以移风,杀戮不足以禁奸——严刑峻法有其局限性
国有常法,虽危不亡——法律是国家长治久安的保障
天下之事,不难于立法,而难于法之必行——法律的生命力在于实施
下列关于五行思想的说法,不正确的是:
五行中的木,对应的方位是东方,颜色是青色
五行相生的顺序是木生火,火生金,金生土,土生水
五行可以与天干搭配,与火搭配的是丙丁
五行思想起源很早,《尚书•洪范》篇就有相关记载
1,-5,10,10,40,( )
-35
50
135
280
关于剩余价值,下列说法错误的是:
雇佣工人剩余劳动所创造并被资本家有偿占有的价值
榨取剩余价值是资本主义生产的目的
剩余价值是资本主义社会各剥削阶级集团剥削收入的总源泉
剩余价值表现为利润、地租、利息等形式
小张将带领三位专家到当地B单位调研,距离B单位1.44千米处设有地铁站出口。调研工作于上午9点开始,他们需提前10分钟到达B单位,则小张应通知专家最晚几点一起从地铁站出口出发,步行前往B单位:(假设小张和专家的步行速度均为1.2米/秒)
8点26分
8点30分
8点36分
8点40分
无效运输指的是没有任何经济社会效益的运输,具体是指物资中所包含的无使用价值的那部分杂质的运输,这种运输不仅浪费交通运力,而且消费该物资的单位或企业也得不到保质保量的产品。
根据上述定义,下列属于无效运输的是:
某国矿产资源分布不均,由此形成北矿南运、西矿东调的长距离运输
原油中掺杂有超量水分并投入使用时,会增加机器设备被磨损腐蚀风险
运输的原煤中有25%是不能用于燃烧的矸石和灰分,造成铁路运力的耗费
向海外运送瓷器时,选择了成本较高的航空运输,没有发挥出水路运输的优势
长期以来,人们对工业的文化内涵没有认识,文物保护的理念相对落后。事实上,每项工业遗产都在一定程度上代表了当时社会生产力的最高发展水平,推动了社会的发展进步。近代工业遗产更是如同一种超越时代的文化载体和现代设计思想的容器,凝结着社会经济、产业和工程技术等方面的历史信息。有些工业遗产,甚至代表了一个城市最基本的东西,见证着城市发展的历史。
对这段文字概括最为准确的是:
文物保护理念应适应生产力发展
文化研究应以工业遗产为突破口
工业遗产记录了城市发展的历史
工业遗产是具有文化价值的文物
艺术人类学的田野调查,是将调查事项作为一个整体,从形式到内涵,由表及里,________,考察其艺术语境、渊源、内涵、象征、法则及其实际发挥的社会功能,同时更关注艺术事项的主体,并从中发现他们独特的艺术审美和文化价值。
填入划横线部分最恰当的一项是:
由浅到深
深入浅出
条分缕析
逐层论证