《向往的生活》之所以能够获得好评，与城市生活形成的强烈______是非常重要的原因——带着观众暂时远离喧嚣、摆脱掉工作的压力，从城市搬到农村，寻找内心的声音。当玉米地、劈柴打水、鸡羊这些______出现时，扑面而来的便是浓浓的田园气息。如何在纷繁复杂的俗世中保持归园田居的______，或许正是这个节目的意义所在。
依次填入划横线部分最恰当的一项是：
共鸣 概念 向往
反差 意象 诗意
对比 元素 本心
冲击 标志 情操
某餐馆推出“凡是救治过新冠肺炎患者的一线医护人员都可以打五折”的优惠。
下列说法正确的是：
不参与救治新冠肺炎患者的医护人员不可以打五折
能打五折的都是参与救治新冠肺炎患者的医护人员
给小周打了五折，所以他是参与救治新冠肺炎患者的一线医护人员
小周是参与救治新冠肺炎患者的一线医护人员，所以可以打五折
与其它生命形式一样，适宜、稳定的自然环境，是人类文明得以存在和延续的重要外部条件。纵观地球生命的进化史，仅仅由于温度、水汽循环或者氧气含量的变化超出了当时地球生命的承受范围，就造成了四次生物大灭绝事件。我们人类的形成历史仅有500万年，在此期间，虽然没有发生过像前四次生物大灭绝那样剧烈的环境变化，但是作为文明程度日益提升的人类，即使拥有了其它生物无法比拟的改造环境能力，却仍然在适应环境上表现出了极大的弱点，比如对温度的耐受性不高、对光照十分敏感、容易因环境的变化引发各种疾病等等，可以说人类在大自然面前仍然非常脆弱。
这段文字主要说的是：
人类文明的发展是个漫长的过程
人类文明的形成与存在并不容易
自然环境是人类文明存在的基础
人类将面临着大自然的严峻考验
儒学的存在不等于儒家哲学家或儒家哲学体系的存在，不能认为有了儒家哲学家才有儒学，这是一种片面的看法。儒学在最基础的层面上，不仅仅是经典的解说，同时也是中国人的文化心理结构。
文中画横线处的“这”指的是：
儒学是儒家哲学家的经典解说
儒学是中国人的文化心理结构
有儒家哲学家才有儒学的存在
儒学和儒家哲学体系是两回事
替《王干随笔选》“帮腔”者有两位，其中一位是原文化部长、著名作家王蒙。王氏以短短数行，披露往事一桩：父亲辈的王蒙结识儿子辈的王干，仰仗的是爷爷辈的胡乔木。王蒙叙事，素有讲究。这段“忆旧”列出风云学界的圣贤任继愈、金克木、季羡林，言之凿凿。寥寥数十字中，五六个人抱团纠结，互为策应，大有深意存焉。对小王来说，借老王之嘴，为自家新书鸣锣，绝非谬托知己。
新时期以来，言路广开，催生出文坛无数“对话录”。只是泥沙俱下，多数讨人厌烦，有的一味偏激，只顾凸显个性，有的插科打诨，止于相互调情。而对话之应有货色，诸如问题探讨、理念交锋、志趣对决等，则几近于无。有此前因，“二王”对话出笼之际，众人并不看好，即使闪耀出“王干干王蒙，王蒙蒙王干”的亮点，仍被误为二人心领神会的噱头。乃至读对话，学问一点点水落石出，价值一点点雾去山明，人们方明白何谓铜与金，何谓骡子与马不一般。
打出道算起，王干舞文弄墨近30余载。虽童颜依旧，但已脱尽生涩。就说这本《随笔选》，文字活泼如蝴蝶，气韵爽然如晨光，道行深幽如潭水，格局早已逸出小文坛，放眼大文化。如将他归类于杂家，并无不当，其品相、质地，皆纯正可靠，不乏“高人”端倪。一位成天读书的朋友，摇头晃脑向我鼓吹此书。他的意见是，假如你手头不空，就先干正事；如果你闲着也是闲着，就不妨翻翻，多数篇什，是会叫人开卷释怀的。
前几日上街买书，老板温文尔雅，喜欢阅读，尤爱随笔类，将一段句子背给我听：“随笔的功夫不在笔头上，而在人身上。一个工于心计的人写不好随笔，一个缺乏幽默感不能自我解嘲自我反思的人写不好随笔，一个不学无术的人不配写随笔，一个光知道掉书袋的人与随笔无缘。”此乃王干随笔生涯之心得，写在书尾“后记”里。老板背完，含笑相问：“任老师，王干的体会是不是很有见地？”
我替王干高兴，十位评论家对你的弘扬，抵不过一位书店老板对你的欣赏。前者言而无信，常常被人识破；后者借助切磋，可直接让读者掏出钱来，抱书回家。“名人为你助兴，固然雅致；生人替你卖书，才算实惠。老弟，你就偷着乐吧！”
文中划线的“心领神会”可以替换为：
暗藏玄机
惺惺相惜
心心相印
心照不宣
人体组织是由细胞构成的，而细胞膜的主要成分就是磷脂——磷酸与某些有机化合物中的羟基形成的酯。例如，甘油含有3个羟基，如果2个与脂肪酸成酯，1个与磷酸成酯，这就是甘油磷酸酯。磷脂与其他的酯类化合物一样，往往一头是长的碳链，另一头含磷原子。碳链的一头亲油（疏水），而含磷的那一头则亲水（疏油），形成两性分子。有的磷脂能够整整齐齐排列起来，亲水的靠在一起，亲油的靠在一起，形成一层膜。两层这样的膜紧紧地靠在一起，每一层膜中间又夹杂着蛋白质、糖脂、胆固醇等，就形成了细胞膜。
根据这段文字，下列判断错误的是：
磷酸和羟基是形成细胞膜的要素
细胞膜形成与磷脂两性分子有关
磷脂与其他酯类化合物存在共性
磷元素在细胞中往往是整齐排列
“云计划”极有可能引发新一轮信息技术革命，并且对国际局势产生深远的影响。简单地说，“云”就是利用互联网技术进行远程计算和数据存储，用户只要有一台能访问互联网的普通电脑或者手机就可以进行复杂计算，个人的数据资料也可以通过互联网轻松地放到“云端”进行存储。从硬件上说，“云”就是计算机群，每一群包括了几十万台、甚至上百万台计算机，这些计算机可能是高性能的服务器，也可能是连到互联网上的普通电脑，甚至是手机。
根据上述文字，对“云”理解最准确的一项是：
“云”是几十万台，甚至上百万台的计算机群
离开互联网，“云”的功能将无法实现
“云”技术实际上就是互联网技术
谁控制了“云”，谁就控制了虚拟世界
网络的出现使人们更加敢于大胆地表露自己的想法，因为“在网络上，没有人知道你是一条狗”。从而网络传播也促进了快餐文化的盛行，受众不再静下心研究作品，而只追求视觉上的刺激，他们平时在网络上看到的信息今天一个样，明天又是另外一个样，长此以往，受众就会产生浮躁心理，对网络中的信息产生不信任。
最符合这段文字中心思想的是：
网络文化是快餐文化的典型表现形态之一
主体隐蔽性致使网络文化及其传播产生负面效应
从长远来看，网络文化应该是一种泡沫文化
网络对传统文化带来的害处是不言而喻的
2013年诺贝尔文学奖授予加拿大女作家爱丽丝·门罗。爱丽丝·门罗出生于加拿大安大略省的温格姆镇。父亲酷爱写作，母亲身为教师。生活在这样的书香门第，少女时代的门罗就萌生了成为小说家的梦想。
19岁那年，门罗还在安大略大学攻读新闻学学士学位时，这位天赋异禀的姑娘就发表了自己的第一篇短篇小说《影子的维度》，从此她的创作热情便一发不可收，直到婚后数年，门罗为人妻、为人母之后，仍时时沉浸于自己的文学世界之中。人们很难想象，一位少妇如何以柔弱的身躯，在小说、孩子、书店和琐碎的家务事之间繁忙地周旋。
每当门罗回忆起这段艰涩的时光，总忍不住叹息“真是绝望的赛跑”。万幸的是“良马终遇伯乐”，在加拿大广播公司文学节目制作人罗伯特·韦佛的推荐下，门罗的作品终于有机会被更多读者关注。而立之年，门罗的文学事业逐渐走向辉煌。1968年，她的第一部短篇小说集《快乐影子舞》获得了加拿大文学界的最高荣誉—总督奖。评委会给她的评价是“每每读到爱丽丝·门罗的小说，便知生命中未曾想到之事”。为了完成这部集子，门罗用了整整20年。
门罗将目光流连于平凡人的生活，她笔下的人物性格如同大海一样——忧郁、冷漠、孤傲。无论是自叙还是他叙，叙述者总是形而上的、忧郁的，带着远离自己生活的讽刺态度，来描述人生的重大“坍塌时刻”。门罗擅长“打岔”，擅长用旁敲侧击的回旋笔法，为小说中的人物，也为读者留下思考的空隙。“有呼吸的空隙，这是门罗短篇小说里最优美的一手。”
这种“空隙”不是逃避，也不是故弄玄虚。只要读过门罗的人生经历，便会体会到空隙中流露的恻隐之情。在经历了少女、人妻、人母，走向老年的过程中，门罗已经纯熟于这种处变不惊的节奏，以贴近女性心理的笔触叙述生命的无常，以及由此而来的身心重负。
从文中可以知道，爱丽丝·门罗出生于：
20世纪30年代
20世纪40年代
20世纪50年代
20世纪60年代
依次填入划横线部分最恰当的一组是：
①深圳女孩黄慧_______的脊髓植入广西男中学生程金波体内，这是内地首例非亲缘异性间骨髓移植的手术。
②社会实践的继续，使人们在实践中引起感觉和印象的东西_______出现，于是人们头脑里便发生了一个认识的突变，产生了概念。
③肖老比我年长30岁，他无愧为我们的师长。每次相见，我都以晚辈、学生的身份向他请教，带着几分_______。
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