习近平总书记2020年11月在江都水利枢纽展览馆参观时指出:“南水北调工程这是国之大事、世纪工程、民心工程。同三峡工程是等量齐观的”。
关于南水北调,下列说法不正确的是:
南水北调东线工程的源头是江苏扬州的江都水利枢纽
南水北调工程连接了长江、黄河、淮河、松花江四大流域
南水北调工程把秦岭-淮河一线以南的水调入以北的干旱地区
南水北调工程沿线需要修建大量翻水泵站是因为南北水位落差大
光学树脂常用于制作镜片,它是一种有机材料,其分子间结构相对松弛,光线可通过率为84%-90%。下列关于光学树脂镜片的表达错误的是:
树脂镜片和普通玻璃镜片的透光率不相上下
树脂镜片的抗撞击力比普通玻璃镜片更强
和同样大小的普通玻璃镜片相比,树脂镜片要轻得多
和普通玻璃镜片相比,树脂镜片更加耐磨
2016年8月16日我国发射了世界首颗量子科学实验卫星,这将使我国在世界上首次实现卫星和地面之间的量子通信。这颗卫星被命名为:
“孔子号”
“墨子号”
“孟子号”
“荀子号”
大国崛起不是民族性口号和单一的感情,文化创新和可持续输出是它的重要软实力地基。
法国思想家布尔迪厄将整个社会资木分成三个资本。经济资本、文化和象征资本。就“经济资本”而言。如今,中国在落入低谷后已经走上了复苏之路。这种复苏使得中国的身份变得空前复杂,关键问题不在于我们的科技经济军事崛起,而在于我们的文化身份不清。这就说明中国“文化资本”还不丰厚,需积极进行文化资本与象征资本的积累和创新,通过经济崛起与文化创新共同年升中国新世纪大国地位。
在以西方文化为主导的格局下,包括中国在内的整个爱方文化丧失自已的声音,只能沧为两方现代性的边缘或附庙。中国在古今西,四个维度之间【①】,人们方而在忘记中国自向有传统,一方面对两方这一他者总是【②】。向西方学习并没有获得西方文化的内在特性,反而往往通过西方抹去了中国的传统文化。
没有文化有凝聚力,文化身份【③】就将出现问题,在经济起飞后,全盘西化之中还有什么能够代表东方?如果我们没意识到本文有重要性那么崛起速度越快,文化则越弱。
文化要去“化”,国家冲突要去“解”,当代思想战略要去“行”。然而,在大众媒体的炒作中,今天满地的“文化侏儒”和消费享乐主义者,却少有能够担当“天下”的大气象者。这意味着,中国文化在新一轮文化竞争中有可能处在不利的地位。事实上,文化殖民、语言殖民、精神生态失衡是当代最大的文化病症,这种病症造成了国人的文化自卑主义和文化失败主义情结。这一局面必须加以改观,否则文化软实力竞争就落不到实处。
中国文化正在成为国际上受尊重的文化实体,并由东方向西方传播而成为人类新的文化感受方式。我们必须思考人类的未来是否可以将东西文化中精神相通打素整合起来。在互相理解的基础上,消除文化误读,发现差导性文化之间的的心灵相似,拿出巨大的心智和勇气着和解决人类共同面临的精神生态问题,让人类走向新世纪绿色生态的自然和社会。
守正创新是新世纪中国崛起的文化战略。新世纪中国文化不仅是中国的,也应该“走出去”而成为人类的和世界的。
总观全文,哪项不属于“守正创新是新世纪中国崛起的文化战略”的内容?
增加中国的文化软实力
着力消减国人的“文化自卑主义和文化失败主义情结”
通过经济的崛起,发挥文化影响力
整合东西方文化的共通处,使人类精神生态失衡问题得到解决
2008年5月12日汶川大地震使部分群众失去了家庭,成为孤儿、孤老、孤残人员,即“三孤”人员。为做好“三孤”人员的救助安置工作,国务院于5月19日决定,3个月内,为每人每月提供600元基本生活费,这部分公共支出属于:
公共消费支出
公共投资支出
公共转移性支出
公共预防性支出
若题干最左边的图形编号成1,其余图形的编号依次递增1,编号为90、91、92的图形应该是:【2021联考/贵州068】
如图所示
如图所示
如图所示
如图所示
依次填入下列各句横线处的词语,最恰当的一组是:
(1)一代科学巨匠竺可桢_______“求是精神”,指引浙大的思想航标。
(2)经历了近5年的艰苦实践,他认为,学校改革至今还没有达到预期效果,最核心的“去行政化”_______。
秉承、进退维谷
继承、举步维艰
秉承、举步维艰
继承、进退维谷
为积极应对全球化发展这一当今世界各国共同面对的挑战,2010年上海世博会园区投资建设将大规模采用()等新技术,新能源,减少碳排放,全力打造“低碳世博”,实现城市的可持续发展。
半导体照明技术
江水源热泵技术
太阳能光伏发电技术
清洁能源汽车
某商场采购一种电冰箱,先按进价15%的利润定价,此后按定价的90%出售,结果每台获利210元,这种电冰箱的进价是多少元?
6000
5000
4000
3000
中国骑兵的历史始于春秋战国时期,赵武灵王提倡的“胡服骑射”是骑兵日趋重要的反映,但当时骑兵非常辛苦,只能依靠双腿的力量夹紧驰骋颠簸的马匹以保持自身的平衡。西汉中期,西南边陲的滇国骑兵就已普遍使用一种特殊的马镫。它使人们上马和骑乘时有了一个很好的着力点。马鞍前沿两侧各系有一根下垂至马腹前侧的绳子,绳端结成圆圈状,骑马者双脚的大拇指各伸入一圈,蹬向马腹前方,这种绳圈式马镫的图像时常出现在滇国的青铜器上。3世纪左右,一种更为方便简洁的上马搭足用的铁马镫在中华大地上出现,长沙金盆岭西晋墓骑马陶俑的单马镫正是再现了这段历史。这些陶俑的马镫仅出现在左侧,而且乘马者的脚也没有踏在镫里,表明这个马镫是供上马时蹬踏之用。
下列说法与这段文字相符的是:
马镫晚于骑兵而出现
最早的马镫是青铜材质的
西晋时的铁马镫只在马的右侧
西汉骑兵使用只供上马的马镫