报纸∶杂志
塑料∶玻璃
磁带∶光盘
铜镜∶铁锅
网络∶光纤
从十九世纪末至今的一个多世纪里，西方世界的科幻小说作家和电影编剧导演们，几乎________地在反思科学的纲领下进行科幻创作。在这个纲领之下，西方科幻作品中普遍展示科学技术过度发展后的荒谬后果，________滥用科学技术对社会的危害。
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
出乎意料 反省
异口同声 避免
不约而同 警示
突如其来 杜绝
如果没有达尔文，马可尼等专家的新科技观的涌现，就不会产生世界上第一部科幻小说；如果没有广义相对论、量子力学的发展，就不会迎来科幻小说的黄金时代；如果没有量子物理、太空科学的发展，就不会有灾难科幻作品或超级空间探险小说。
这段话的主要意思是：
科幻小说对科学的发展起了强大的推动作用
科幻小说的发展依赖于科技进步
科幻小说被用来形象地描述最新的科学发现
科幻文学与科学相互促进，共同发展
杂志∶书刊∶阅读
铅笔∶文具∶书写
轿车∶火车∶运输
绘画∶艺术∶欣赏
篮球∶运动∶投掷
据媒体报道，近日，某学者完成了一项人类基因编辑实验。基因编辑婴儿已健康出生。该项实验的理论依据是，人类基因中的某个片段会在细胞表面产生一种特殊的受体蛋白，因为它的存在，使得流感病毒得以侵袭细胞；通过对这段基因进行编辑，使得人体不再生成这种受体蛋白，从而可以免疫流感。
下列说法如果为真，最能削弱实验预期效果的是：
基因编辑婴儿的存活率极低，理论上平均三百个婴儿中只有一个存活
实践证明，及时接种流感疫苗并加强体育锻炼，可有效预防流感
流感病毒变异极快，新的病毒亚型可侵袭其他受体蛋白
编辑人类基因不仅有违医学伦理，还会污染人类基因库，引发其他不可预料的病症
气味分子又是如何转化为嗅觉信号传递到大脑的呢？美国科学家理查德·阿克塞尔和琳达·巴克发现，当气味分子与嗅觉受体结合后，作为化学信号的气味分子经过属于CTP结合蛋白（通称C蛋白）的嗅觉受体的复杂作用，转变为电信号后，便沿着嗅觉神经开始一场接力跑。这些信号先从鼻腔进入颅内，最后被传至大脑嗅觉皮层某些精细区域，在那里它们被翻译成特定的嗅觉信息，即被人们感知。这就是阿克塞尔和巴克为我们描述的完整的嗅觉信号通路理论。
下列对阿克塞尔和巴克的嗅觉信号通路理论理解错误的一项是：
气味分子在属于C蛋白的嗅觉受体的作用下从化学信号转变成为电信号
嗅觉信号通路的末端是大脑嗅觉皮层中的某些精细区域
嗅觉信号通路理论阐述的是气味分子转化为嗅觉信号传递到大脑的过程
作为化学信号的气味分子到达大脑嗅觉皮层某些精细区域被翻译成嗅觉信息
某影像杂志社编辑在广大革命老区从事摄影创作多年。他说，老区人民在脱贫攻坚奔小康的伟大实践中所展现出的艰苦奋斗、开拓进取、奋发向上的精神风貌，时时刻刻感动和吸引着我，给我提供了不竭的工作动力、喷涌的艺术灵感和丰沛的创作资源。以上事例体现的马克思主义哲学道理是：
①实践出真知
②生有涯知无涯
③实践是认识的来源
④认识服务实践指导实践
①③
①④
①②③
②③④
不错，每一个好的科幻小说都能打开人对于其他世界的想像力。科幻文学的意义就在于拓展一个人对于世界的认识。但对于一个科幻作家来说，最重要的还不是想象力的宏大，而是想象的自洽能力。一个故事哪怕是最简单的设定，也需要对这个设定进行进一步推理，进而推导所在环境下生命体的人性和情感。因为最好的科幻小说也是小说，也不过是一个生活在不同的背景设定下的人的故事。
这段文字所传达的主要观点是：
优秀的科幻小说家需要有逻辑自洽的能力
再好的科幻小说也是披上科幻外皮的故事
科幻小说家有拓展世人对世界认识的使命
科幻小说加入推理元素能够让小说更出彩
据研究，屈原《九歌》诸篇原始底本的大致族属与时代能概括如下：《东皇太一》《东君》，源于五帝晚期海岱地区东夷集团虞舜族的《韶》乐；《河伯》《云中君》，源于夏代中原地区夏族禹启以来的《虬歌》；《大司命》《少司命》，春秋战国时期各诸侯国的生命生育祭歌颂诗；《湘君》《湘夫人》《山鬼》，长江中游楚地楚族流传久远的山川祭歌颂诗；《国殇》，流传于楚国的爱国战魂祭歌；《礼魂》，以上各篇共用的“乱辞”。在商代早中期以前，楚族的起源及早期发展阶段在黄河中下游，且与夷、夏两集团有密切关系。在神话传说中，楚人的远祖之一颛顼氏主要活动在海岱与中原地区，曾得到东夷集团的远祖少昊氏族的帮助。颛顼之后，有祝融八姓，亦与东夷少昊、重、黎、中原各族关系密切。为此，东夷集团《韶》乐、华夏集团《虬歌》，为楚族所熟悉，并为屈原整理《九歌》时有所保存。
而屈原，“楚之同姓也，为楚怀王左徒”，是王室贵族子弟的师傅；又为三闾大夫，“掌王族三姓。屈原序其谱属，率其贤良，以厉国士”。因此，屈原熟悉本族的历史文化，进而整理编组了《九歌》。本来，各血缘氏族部落只祭祀本族范围内的天体神、山川神和祖先神，相关的祭器、礼仪、乐舞歌辞也只限在本族内流传。此即“神不歆非类，民不祀非族”。然而，屈原还是将不同区域、族属、时代、内容的祭歌颂诗与楚国的《湘君》诸篇合编在一起了。这不是屈原冒天下之大不韪。西周盛行的体现血缘管理的井田制、宗法等级制、家族世袭制等，到春秋时代开始动摇，至战国时代则几乎瓦解——各诸侯相互征战，血缘纽带已被解构。因此，血缘基础上的“民不祀非族”“祀不越望”的规矩已不复存在。这样，屈原将不同族属的祭歌颂诗合编在一起，完成综合性的《九歌》，也就成为可能。
楚国发展到楚威王时，国力达到鼎盛。楚怀王即位，承父盛业，在苏秦游说之下，联合韩、魏等六国攻秦，是为合纵。当时的楚怀王意气风发，有一统天下的雄心。据《汉书•郊祀志》：“楚怀王隆祭祀，事鬼神，欲以获福助，却秦军。”此际任左徒的屈原“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之”，可谓君臣相得。因此，言《九歌》是屈子为国君修饰润色，欲以却退秦师，也信而有征。
孔子以维护周礼为目的，以西周王官礼乐作为标准删编《诗经》。结果是，不仅十五个诸侯血缘族团的颂诗、史诗，以及十五国之外的民歌被删除，甚至进一步引领时代的理性自觉，“不语怪力乱神”，将原本丰富的巫术神灵、图腾神话作了历史化改造，而失去了其天国神灵的浪漫气息。但楚氏族带着北方夷夏原始巫术宗教文化，反倒与当地固有的苗民巫风习俗相融合，而得以持续发扬。屈原既“博闻强志”，深知楚族及夷夏古族的远古历史文化，又担任左徒与三闾大夫这两个与巫术宗教活动有关的职位，最终造就了《九歌》特别的原始文化。《九歌》是我们认识远古部族文化的重要窗口。
假如按照“神不歆非类，民不祀非族”的原则，屈原能够加工、编辑的诗歌是：
《东皇太一》
《河伯》
《大司命》
《山鬼》
某单位共有员工200人，其中订阅杂志的人数比只订阅报纸的人数多88%。则报纸和杂志均未订阅的员工有（ ）人。
36
56
76
96
陕公网安备 61010302000399号