当20世纪各种文化遭受危机与困惑之时，学者们往往返身探求不同文明的原点和文化资源，通过世界性的比较与对话，以寻找未来的发展方向与道路。此时，音乐权威话语的主流地位也开始让位于对话。实现对话的前提是平等的价值观，以此为条件，中西音乐才有对话的可能。否则，我们只有听话的资格，而没有发言与对话的权利。因此，中国音乐传统不是以其提供给专业音乐创作的素材、音乐库、原料等来进行其价值定位的，而是参照当今东西方音乐文化比较研究而定位的。
对本段概括最恰当的一项是：
通过比较与对话探求解决文化危机的途径
中西音乐进行对话的前提是平等的价值观
探讨如何对中国音乐的传统进行价值定位
通过平等对话以摆脱中国音乐传统的困境
过去100年来，人类寿命的延长，完全是因为对传染性疾病的控制——通过公共卫生、疫苗接种和抗菌治疗，由此人们才有余裕死于癌症、心脏病、中风。
科学家认为，一种疾病爆发的严重程度和四个因子有关：致命性、是否容易传染、感染多久出现症状、是否有疫苗和有效的治疗手段。即使疾病只符合其中的一部分特征，也能在人群中肆虐。如果它们满足大多数特征或者全部因素，我们需要非常加以小心。
很多业内人士认为，最有可能进化成符合这四个条件的病原体是流感。人类流感病毒很容易在人际间传播，至少在症状出现一天前就开始传染，人类需要6～12个月来制造新的疫苗，但幸运的是它们没有很强的致命性。
为什么呢？
关于病菌的传染性与毒性之间的制衡，美国进化生物学家保罗•埃瓦尔德有一个著名的假说，如果一个寄主必须四处走动才能扩散病菌，这种病菌不可能变得太凶猛。从病菌的角度来看，病菌不得不从一个宿主迁移到另一个宿主，并且它们通常不得不依赖于相对健康的宿主把它们迁移到另一个宿主上。比如流感病毒就必须保持寄主的合理健康，至少他们得能四处走动、与人握手，冲着人家的脸打喷嚏。所以流感病毒一般是比较温和的，除非寄主本身的身体有问题，比如怀孕、心脏病或者免疫系统太弱。
当然，还有另一种例外——如果在一个人群拥挤的场合，一个病到毫无行动能力的人也能轻易地把病菌传到新的寄主身上，病菌毒性的刹车就会失灵。自然选择会倾向于选择那些更具有侵略性、更能造成破坏的病菌。它们的毒性也会愈演愈烈，直至毒株可以不费吹灰之力地杀死寄主而不必受到任何惩罚——新的寄主就近在咫尺。
埃瓦尔德认为，1918年大流感就是在“一战”西方前线战事的特定条件下进化出它的致命毒性的。1918年春天，第一波流感在美国爆发时还是相对温和的。不久，病菌随军队船只传播到欧洲，在“一战”的战壕、医院、前线火车、卡车上（在这些地方，伤员和病患一起运送，没有移动能力的人身上的病菌一次次感染健康的人，整个系统就是一个巨大的病毒传递服务）迅速升温至致命的毒性。病毒的毒性达到什么程度呢？按照当时的记录，早上生病，晚上就已经奄奄一息。一般流感病毒的致死率是千分之一，1918年大流感则是1/40。不久，病毒离开西方前线，在全球各地爆炸，造成全球5000万人口死亡。
他认为，那场大流感的爆发和演变，不是几种动物流感病毒的随机组合，而是遵循了一种可预测的物竞天择的进化原则。人们一般以为进化是一个时间跨度很长的事情，需要百万年的时光。但事实上，进化也可以发生得很快——尤其对微生物而言，比如在几个星期之内发展出抗药性。因为它们分裂得很快，能快速产生变异，与不同成员交换基因信息。每一次迭代中，最能适应传播的病菌会得到传播。所以，自然选择会推动这种病菌进化出更有效的传播手段，从而更适应人类寄主。
从这个角度来说，流行病是一种社会现象。一种人类流行病之所以存在，是因为社会条件允许它们进化。是我们，而不是自然，创造了环境，允许这些致命病菌的进化和攻击。
比如，正是在亚洲分布广泛的养鸡场，数百万的鸡挤在“疾病工厂”的状况下，甲型H5N1流感获得了强烈的毒性，成了复杂而高效的杀鸡机器。
“一战”前线作为一种人类“疾病工厂”大概很难再在历史上重现，但这些巨型工业化饲养场作为致命病菌的天然孵化器（在那种拥挤的状况下，最无害的细菌也能迅速进化出剧烈的毒性），仍然是现代社会巨大的威胁。事实上，很多病毒学家呼吁必须找到一种新的饲养动物的方法，而不是如此拥挤地放置于巨大的工业化农场。
1991年，秘鲁爆发霍乱，两个月内病菌传播至邻国智利和厄瓜多尔。霍乱有三种传播方式：人与人之间的接触传播、从人到食物（被污染）再到人、通过污染的水源进行传播。其中第三种传播方式，病菌不依赖于健康的宿主进行传播。三个国家中，智利有良好的水源供应，厄瓜多尔是整个南美洲水源保护最差的地方，而秘鲁的水源供应保护水平处于两者之间。
根据文意我们可以推断，1991年霍乱中病菌毒性进化最强的国家可能是：
秘鲁
厄瓜多尔
智利
三国并无差异
美国国家航空航天局（NASA）的美国天文学家正式宣布，他们发现了太阳系外的两颗小行星，与人类已知的其他行星相比，这两颗新行星与地球有更多共同点，如它们都是球形的，都围绕某个恒星运转，它们的表面由岩石或者冰层构成。既然地球上有生物存在，因此，这两颗行星也可能有生物存在。
以下哪项为真，最能削弱上述结论的可靠性：
地球和这两颗行星的大小不同
这两颗行星上没有能生成有机物的物质存在
地球和这两颗行星生成的时间不同
这两颗星星距地球很远，不可能有生物存在
不错，我们需要韩寒，但也需要秋风式的新儒家、方舟子式的科学主义、铅笔社式的市场至上论，甚至还需要于丹、余秋雨式的通俗，因为，思想市场需要博弈，否则就会走向僵化，即使出现了错误，也无人预警，结果走入集体悲剧中。这就是为什么孟德斯鸠会说“我不同意你的看法，但我誓死捍卫你说话的权利”的原因。
这段文字要表达的观点是：
集体悲剧源自思想僵化
要宽容不同的声音
思想多元，社会才能进步
公民的话语权应得到尊重
老张准备完成一项任务需耗时100个工作日，他周一至周五每天坚持工作，周六和周日休息，他从周四开始工作，则他完成任务的那天是：
周一
周二
周三
周五
在中国传统文化中，“龙马负图”“凤鸟来朝”“麒麟至郊”“元龟衔符”乃四大祥瑞之兆。龙、凤、麟、龟等吉祥动物至今仍广泛流传。
以下对四者主要寓意表述准确的是：
龙：子孙繁荣；凤：飞黄腾达；麟：太平盛世；龟：健康长寿
龙：民族昌盛；凤：子孙繁荣；麟：如意吉祥；龟：健康长寿
龙：民族昌盛；凤：如意吉祥；麟：健康长寿；龟：太平盛世
龙：民族昌盛；凤：如意吉祥；麟：太平盛世；龟：健康长寿
瓿是古代的一种盛酒器和盛水器，亦可用于盛酱。流行于商代至战国。圆体，敛口无颈，广肩，大腹，圈足，带盖，亦有方形瓿。
根据上述描述下列器具中是瓿的是：
如图所示
如图所示
如图所示
如图所示
标语口号反映了一个国家的文明程度，标语不应该只是板着面孔告诉人们不应该做什么，而应该用善意的语言引人向善。在语气和修辞上，口号的制定者应该多下功夫。放眼西方，充满人文关怀的口号不胜枚举。如美国某妇产医院正厅标语：“我们在爱中生长，爱也在我们中生长”；美国某老年公寓大厅内的标语：“爱一个人要付出很大代价，但不爱任何人时，代价就更大”。
这段文字意在说明：
标语口号的运用可以体现一个国家的文明程度更高
标语口号设计得更人文更合理需要制定者深入地思考
西方国家经常会将更多的人文关怀融入其中
西方国家在标语口号设计上比东方国家更胜一筹
铭心的挫折，有助于驱逐人生的幻想和幼稚，_______了战胜挫折的艰难和壮丽，会使我们更有勇气_______命运的残酷。谁说不期而至的挫折不是一种机遇的_______？
依次填入划横线部分最恰当的一项是：
体验 正视 赏赐
体味 正视 赏赐
体验 直面 恩赐
体味 直面 恩赐
如果历史观错误，不仅达不到学习教育的目的，反倒会________、走入误区。现在，一些错误倾向要引起警惕：有的________党史上的失误和曲折，肆意抹黑歪曲党的历史、攻击党的领导；有的将党史事件同现实问题刻意勾连、恶意炒作；有的不信正史信野史，将党史庸俗化、娱乐化，热衷传播八卦轶闻，对非法境外出版物________，等等。
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
轻重倒置 渲染 青睐有加
南辕北辙 夸大 津津乐道
缘木求鱼 聚焦 趋之若鹜
断章取义 曲解 如数家珍
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