新兴产业发展有可能催生世界经济新增长点。虽然目前在多个技术领域有望突破，如新一代信息技术、生物医药技术、新能源、新材料等，但从技术突破到产业化存在一定的时间过程。“十三五”时期，相对比较成熟的是第三次信息化浪潮将继续深入，_____________________。未来5-8年即我国“十三五”时期，世界总体上将处于第三次信息化浪潮的产业扩散效应之中，有可能带动世界经济最终走出低迷，并进入复苏上升期。我国在物联网、云计算等领域拥有一定的技术准备和市场优势，可以说，这是我国的一个重要的发展机遇。
填入划横线部分最恰当的一项是：
信息化仍然是未来世界经济发展的趋势
全球信息化技术会得到前所未有的发展
将推动新兴优势产业和新经济增长点的形成
将有助于产业结构化的合理调整和优化整合
近年来，我国新能源汽车的发展取得了阶段性的成果，全国各地新能源汽车的推广应用稳步推进，国内形成了从原材料供应到整车制造的一整套产业链，并形成了一定的产业规模。2016年全球年销售万辆以上的新能源汽车企业，我国占一半以上，遥遥领先其他国家。清洁能源汽车再次引发关注，一方面有利于持续推进新能源汽车产业健康可持续发展，另一方面有利于提升普通混合动力、天然气、甲醇等其他清洁能源，多种技术路线并存发展，这有利于促进我国汽车产业向低碳化、清洁化转型升级。
这段文字意在说明：
我国清洁能源汽车前景光明，且已经处于世界领先地位
清洁能源汽车可以推动我国汽车、能源等产业健康发展
我国新能源汽车产业链逐渐完善，社会综合效益较明显
清洁能源汽车将成为我国汽车行业赶超欧美国家的利器
锂离子电池已在便携式电子设备和新能源汽车中占据主导地位。然而，锂丰度低，资源分布不均，约70%集中在南美洲，我国80%的锂资源依赖进口。另外，锂离子电池由于安全隐患，难以满足大规模储能的需求，鉴于对原材料储量以及电池安全性、稳定性的担忧，人们努力寻找能够替代锂离子电池、可大规模应用且环境友好的下一代电化学储能技术。钠与锂位于同一主族，具有很多相似的物理化学性质，且钠资源丰富，分布广泛、成本低廉，钠离子电池快速充放电时负极不易析钠，安全性高。因此，________________ 。
填入画横线部分最恰当的一项是：
物美价廉的钠离子电池或将成为中国能源超车新赛道
钠离子电池被认为是极具潜力的下一代电化学储能技术
新能源汽车的电池相关研究有望迈上一个新的台阶
我们要积极应对电化学储能技术领域的巨大挑战与机遇
阮是中国的一种弹拨乐器，在古代被称为“秦枇杷”。公元三世纪左右，有一位叫阮咸的音乐家，非常善于弹奏这种圆形音箱的“秦枇杷”。由于他的演奏技艺非常高超，深受老百姓的喜爱，人们就渐渐用他的名字“阮咸”来称呼这种乐器。阮的外形很简单，由琴头、琴杆和琴身三个部分组成，琴头一般装饰有中国传统的龙或如意等骨雕艺术品，两侧装有四个弦鞘，阮的琴身是一个扁圆形的共鸣箱，由面板、背板和框板胶合而成。阮的结构原理、制作材料以及演奏技法和琵琶都有很多相同之处。
根据上述描述，下列四种乐器中哪一个是阮：
如图所示
如图所示
如图所示
如图所示
快速止血和伤口封闭是心外科和大血管外科的一个巨大挑战，每年因无法有效控制出血而死亡的人数众多。理想的胶粘剂不仅要对湿组织有较强的粘附力，其强度也要能抵抗高的血压和心脏剧烈跳动。但此前没有满足以上要求的材料。近日，某研究团队设计了一种模仿细胞外基质构成的凝胶，能在紫外光照射下迅速固化。在初步的动物实验中，这种水凝胶能够快速封闭猪肝脏上的大面积创口，也能让猪心脏的穿透创口在无需缝合的情况下快速闭合并停止出血。据悉，研究人员将会进一步开展临床研究，以评估这种水凝胶是否具有潜在毒性，确保未来能够安全地用于人体。
这段文字没有涉及这种医用水凝胶的：
临床效果
突出优势
应用前景
研究进展
把下面几个句子组成语意连贯的一段文字，排序正确的一项是：
（1）后母戊鼎的铸造，充分说明商代后期青铜铸造不仅规模宏大，而且组织严密，分工细致。
（2）鼎身共使用8块陶范，每个鼎足各使用3块陶范，器底及器内各使用4块陶范。
（3）铸造此鼎，所需金属材料超过1000千克。
（4）显示出商代青铜铸造业的生产规模与杰出的技术成就，足以代表高度发达的商代青铜文化。
（5）根据铸痕观察，鼎身与四足为整体铸造。
（6）后母戊鼎的铸造工艺十分复杂。
（7）鼎耳则是在鼎身铸成之后再装范浇筑而成。
（8）而且，制作如此的大型器物，在塑造泥模、翻制陶范、合范灌注等过程中，存在一系列复杂的技术问题，同时必须配备大型熔炉。
1-5-2-7-3-6-8-4
1-3-2-5-7-6-8-4
6-3-2-5-7-1-8-4
6-5-2-7-3-8-1-4
如何理解人和看待人的存在问题？马克思主义的创始人对此有明确的论述。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中说：“有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。正是由于这一点，人才是类存在物。”在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思批评费尔巴哈“没有把人的活动本身理解为客观的活动”，“不是把它们当作感性的人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解”。同时指出，“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思和恩格斯又把人的存在理解为人的“现实生活过程”。马克思主义的人学理论为正确理解人和看待人的存在提供了坚实的理论基础。
根据上述材料，下列表述错误的一项是：
马克思主义的人学理论有效吸收了费尔巴哈人学理论的主要观点
马克思主义的人学理论揭示了人作为“类存在物”的主要原因和根据
马克思主义的人学理论肯定了人作为“社会关系的总和”的“现实性”和作为“现实生活过程”的承担者的客体性质
马克思主义的人学理论强调了人的实践的主体性质
最新考古成果表明，我国是东方人类的故乡，同非洲并列人类起源最早之地；北京猿人在50万年前就发明人工用火术，为全球最早之一；早在1万年前，我们的先人就种植粟、水稻，农业起源同西亚北非并列第一；我国在乐器、独木舟、水利设施、天文等方面的发明发现也是全球最早或最早者之一。考古成果还说明了中华民族和中华文明多元一体、家国一体的形成发展过程，揭示了中国社会赖以生存发展的价值观和中华民族日用而不觉的文化基因。这些重大成就为我们更好研究中华文明史、塑造全民族历史认知提供了一手材料，具有十分重要的政治、文化、社会、历史意义。
这段文字意在强调：
我国考古成就在世界考古发展中有着举足轻重的地位
我国考古发现展示了中华文明起源和发展的历史脉络
我国各个时代的文明发展成就都走在世界前列
中华文明史的研究离不开考古发现的证据支持
在传统画论中，诸如“神”“妙”“能”“逸”等术语暗示了一系列内化的批评标准，关注的是画家内在的感受能力和情绪状态，而不是能否准确地再现外部世界，或画面本身的形式感，与功能性较强的人物故事画或肖像画相比，山水画的题材处理相对自由，千树万树，只要把握“常理”，即可自由生发。苏轼说：“余尝论画，以为人禽宫室器用皆有常形，至于山石竹木，水波烟云，虽无常形，而有常理。”“常理”即自然万物的勃勃生机，需要画家超越肉眼所见的真实，用心灵去感受万物的生命与气质，有了这样的自由，山水画更便于展示“书写”的技巧与趣味。早在荆浩的《笔记法》中，“筋”“肉”“骨”“血”这一类书法创作经验已经完成了向山水画的转移，《笔记法》为画家提供了丰富的形式语言，当然，也提出了更高的技术要求。
下列对材料的理解，正确的是：
“神”“妙”“能”“逸”等术语是专门用于评价传统山水画家的内化标准
画家需把握自然万物的“常理”，方能更自如地在山水画中展示“书写”的技巧与趣味
书法创作较之山水画创作，技术要求更高
人禽宫室器用，因其有常形，故可用作人物故事画或肖像画的题材，而山石竹木，水波烟云，因其无常形则不可
习惯了油画技法的观众，会难以理解中国古人为什么能有如此奇妙的想象力。蓝色在油画里多被用于阴影色，在风景中，深蓝色常常和黑色、绿色配合起来作为暗色使用，浅蓝色才会用于天空或明亮水面上的波纹。但细腻的中国画师显然比油画家更了解自己的材料媒介，会将石青和花青截然区分对待，花青溶于水，它会和画面的底色融为一体，它才是用来表达阴影感的蓝色，而石青则是有覆盖性的，用了石青就如敷了一层蓝色的粉，对于讲究空白意境的水墨画来说，这么亮丽的颜色，只好用来表达凸出感了。从画家到收藏家，当然都知道这么深的蓝色顶在山巅上，既不真，也不像，但它却是这么铿锵有力，艳而不俗，令人过目不忘。
文中最后一句的“它”指的是：
蓝色的粉
表达阴影感的蓝色
花青的蓝色
石青的蓝色
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