元代的方回,论诗颇有眼力,而对朱熹的诗却抬举过分,事出反常。这里除了有乡里私心的原因之外,很可能与方回“秽德彰闻,依托道学”的隐曲有关,文人既心存依附之念,势必_______。再如,中国古代文论的作者,常常自己就兼作家身份,“文章得失寸心知”,发而为论,时有取长补短或_______的隐衷。
依次填入划横线部分最恰当的一项是:
进退维谷 才短思涩
随波逐流 博采众长
进退失据 扬长避短
骑虎难下 避实就虚
远在异国他乡的国家大剧院、鸟巢以及央视大楼的设计者们,在对中国所知无多的情况下开始工作,令他们获得灵感的,既不是中国政府的规划意愿,也远非中国传统文化。这两者始终没有成为他们想象力和审美价值的来源,没有人规定他们该做什么不该做什么。
作者通过这段文字意在强调:
这些设计者对中国了解较少
这些设计者拥有创作自由
这些建筑不能体现中国文化
这些建筑的审美价值奇特
作为我国首位女性航天员,刘洋当然有报道的价值,但这并不意味着一切都具有新闻价值,无限挖掘刘洋背后的“故事”,首先折射出的是一种舆论导向的迷失和新闻价值观的病态。典型人物的报道固然可以写得更有趣、更人性化一点,但不能为了刺激眼球把它当成娱乐八卦。
下列说法与作者观点不符的是:
对刘洋的新闻报道娱乐化是病态新闻价值观的表现
无限挖掘刘洋背后的“故事”是新闻报道娱乐化的表现
刘洋背后的某些“故事”不具有新闻价值
所有娱乐八卦的报道都偏离了正确的娱乐轨道
古代动物中有一类动物叫蜥螈,它_______具有两栖动物的特征,_______具有爬行动物的特征。_______古生物学工作者不容易弄清楚它到底是两栖动物还是爬行动物,_______过去把它放在爬行动物中,_______现在又把它放到两栖动物中去。
依次填入划横线部分最恰当的一组是:
既 又 因此 以至 而
不但 而且 不过 尽管 但是
既 又 因此 以致 而
不但 而且 因此 尽管 但是
居里夫人说,我认定科学本身就具有伟大的美。一位从事研究工作的科学家,不仅是一个技术人员,并且他是一个小孩儿,在大自然的景色中,好像迷醉于神话故事一般。这种魅力,就是使我终生能够在实验室里埋头工作的主要原因。
作者说,从事研究工作的科学家“是一个小孩”,意在说明:
科学本身具有伟大的美
科学家对所从事的工作达到迷醉的程度
科学家一直沉醉于在实验室埋头工作
小孩迷醉于大自然的美景如同进入神话境界
我们要了解和评判一个作者,应该知道那个时代对于他那一类作品的意见,这些意见就是后世文艺批评史的材料,而在当时表示一种文艺风气。一个艺术家总在某些社会条件下创作,也总在某种文艺风气里创作。这个风气影响到他对题材、体裁、风格的去取,给予他以机会,同时也限制了他的范围。
对这段话理解错误的一项:
艺术家的创作受当时风气的影响
当时风气对艺术家的创作的影响是消极的
要了解一个作者,知道他那个时代对于他那一类作品的意见是必须的
时代对于他那一类作品的意见,反映了他那个时代的文艺风气
近年来,许多优秀影视作品受到观众普遍欢迎。脱贫攻坚题材电视剧《山海情》之所以热播,除了动人的故事情节和细腻的情感刻画之外,还因为它鲜明地体现出中国人自强不息的奋斗精神和同舟共济的互助理念。这样的精神理念超越了西海固这块土地,引起观众强烈的情感共鸣和价值认同。电影《长津湖》热映,其深层原因也在于它将爱国主义、集体主义和英雄主义有机融为一体,有力呼应着人们的爱国情怀,呼应着铭记历史、致敬英雄的深厚情感。
这段文字意在强调:
文艺作品普遍反映着时代的风貌
思想和价值观是文艺创作的灵魂
影视剧的成功在于贴近群众生活
要大力激发文艺作品的创新活力
叙事,顾名思义,即叙述事情,以言语或者其他的媒介来再现时间和空间交织下变化的事件。叙事本身一直存在于人类漫长的生活之中,自结绳记事到文字记载,再到文学描绘、戏剧表现、电影演绎、电子媒介发展下的网络叙述等,人类以不同的方式叙述着历史和文化的演进。但叙事学中的“叙事”并不是简单地说了件事,这从叙事学家们对于叙事的定义中即可看出。到目前为止,叙事的定义也并没有被明确界定,不同的叙事学家们对此有不同的看法,主要是围绕叙事是否必须有因果关系的推导而进行论争。
这段文字意在说明()。
叙事学中的“叙事”定义仍然莫衷一是
不同行业对于“叙事”的认识区别很大
叙事记录了人类漫长的生活历史
因果关系推导是叙事学中的关键
理解视知觉工作机制的传统观点可追溯至16世纪的法国哲学家笛卡尔。笛卡尔认为,大脑会首先构建一个外部世界的镜像模型,之后在大脑内,我们像看电影一样地观察这个世界。据此观点,倒置眼镜会使内在的镜像模型也发生倒置,大脑根据这个倒置的镜像产生视知觉。但是,越来越多的人开始质疑这一解释,德根纳就是其中一个。他在实验进行到第30天时体验到的视觉现象使他彻底站到了笛卡尔镜像论的对立面。
接下来最可能讲的是:
视知觉的工作机制
德根纳的实验结果
倒置眼镜的工作原理
笛卡尔镜像论的缺陷
作为一个生命个体,不仅是一个自然人也是社会人。全社会要大力宣扬生命道德,开展一场热爱生命的宣传运动,形成珍惜生命的良好风尚;要发动社会各界力量参与到生命道德教育中来;网络、电影电视、报刊等社会媒体要强化正面引导,减少对青少年的负面暗示和误导。学校、家庭、社会三位一体,合力推展,促使青少年欣赏生命之美好,珍惜生命之存在,尊重生命之个性,维护生命之权利。让每个人都能获得幸福人生,构建和谐的社会。
上述文字想要表达的中心意思是:
开展生命道德教育刻不容缓
青少年要珍惜生命
要加强对青少年的生命道德教育
生命道德建设需要家庭、学校和社会的共同努力