某机构对A国科研工作者进行了调查,发现现阶段女性科研工作者的申请基金情况以及薪资水平仍然不乐观。下面是A国科研工作者的人数,以及男性、女性科研工作者申请A国NIH基金和平均工资水平的比较。
就2008年而言,在下列选项中,男性科研工作者和女性科研工作者的平均工资之比最小的是:
生物
化学
物理与天文学
所有领域的平均
电影∶话剧∶演员
公路∶人行道∶机动车
电器∶空调∶修理工
数学课∶体育课∶教师
运算∶存储∶硬盘
健康的电影市场,在大制作主流电影、各种类型化商业电影之外,应该容纳风格、题材、类型多样的艺术电影。但是,由于如今早就不是电影形态一统天下的局面,媒介越来越多样化,而观众的消费需求也被媒介的多样化逐渐分化。所以,艺术电影如果要进入影院被观众消费,那么它必须具备一种与电视、互联网视频、音像媒介所不同的、不可替代的“影院性”,没有影院性的艺术电影,观众宁愿选择更方便、廉价的电视、网络渠道去接受。所以一部电影是否能够进入影院,既与它的质量好坏有关,也与它是否具备_____________________相关。
填入划横线部分最恰当的一句是:
富有多样化的观影审美趣味
富有创新和创意的营销策略
有思想穿透力和艺术创造力
适合在影院观看的“影院性”
网络时代,几乎人人都能够给电影下评语,权威的声音逐渐淹没在喧嚣中。随着电影评论生态的变化,电影行业内也日益意识到客观公正“电影批评”的力量,_______________调整自己浮躁的心态。
填入画横线部分最恰当的一项:
要放慢自己匆匆的脚步
要多听听来自权威的声音
提升自身审美的渴望与需求
做专业态度与民间态度的摆渡人
电影技术的运用,逐渐由“炫目”向为视听表现和角色叙事服务转变。大量高质量特效的运用,使不少国产电影的视觉_______达到世界顶尖水平。而动作捕捉技术和人工智能深度学习技术的应用,直接_______了电影的叙事能力,使电影的艺术表达更为生动和丰富。
依次填入画横线部分最恰当的一项是:
体验 强化
呈现 提升
冲击 拓展
享受 升华
(1)中场才到来
(2)一人独往
(3)久等不来
(4)约好看电影
(5)电影已开演
4—3—2—1—5
5—4—2—3—1
4—3—2—5—1
5—2—3—4—1
合作作品的版权由合作作者共同享有,通过协商一致来行使;不能协商一致,又无正当理由的,任何一方不得阻止他人行使除转让以外的其他权利,但是所得收益应当合理分配给所有合作作者。
现已知:甲、乙合作创作一部小说,甲独自将该小说以十万元价格许可给某影视公司拍摄电影;乙得知后表示反对,但无正当理由。
根据上述规定,下列说法正确的是:
甲无权将该小说许可他人使用
甲独自签订的该许可合同无效
乙无权参与十万元报酬的分配
该小说的版权由甲乙共同享有
导演在摄影方法的运用上,_______近景和特写,而采取长镜头、中远景和深焦镜头的拍摄,这种方法的运用,可说是与法国电影理论家巴赞的主张_______的。它不但会使画面气势更加雄伟,同时也使表演区域的造型形象更为清晰和更具真实感,从而使影片的每个镜头都好像一幅幅中国画卷,给人们以特殊的美感并留下冷静思考的_______。
依次填入画横线处最恰当的一项是:
舍弃 不谋而合 余地
摒弃 一拍即合 痕迹
摒除 遥相呼应 余味
丢弃 一脉相承 轨迹
口碑∶票房∶电影
质量∶价格∶商品
公平∶正义∶律师
好评∶差评∶服务
相貌∶品格∶性情
为什么欧美人和亚洲人拥有不同的思维方式?
为什么前者倾向于个人主义,并且惯于以分析的方式推理,而后者绝大多数呈现出一种集体主义,并且习惯从整体角度思维?
这是个宏大的问题,人们曾从宗教信仰、生活方式,甚至基因中寻找答案。
今天,托马斯•塔尔海姆,美国维吉尼亚大学的一名社会心理学博士生,提出了一个全新的解释。这些彼此差别的文化,部分来源于滋养它们的谷物:从新石器时代起,小麦在欧洲的主导地位和水稻种植在东亚和东南亚的盛行,可能持续地影响了人们的心理,并且在两种情况中产生了完全不同的认知过程。
以水稻种植为例,它要求农民之间通力合作。巴黎高等农艺科学学院农业系的奥利维耶解释说:“水从上游的田地流向下游的田地,因此农民之间首先要就水流的管理达成一致,以避免这家排水涝了那家的地。”
随着时间的流逝,合作的需要就会促进该地区集体主义价值的增长。“当人们需要别人帮他获得‘每日的面包’时,就必须更多地关注别人,并且学着妥协。”美国密歇根大学文化心理学研究者理查德•尼斯贝特总结说。
相反,小麦文化从2000多年前起就引入了畜力辅助耕种,并不太需要耕作者彼此间这样的合作。于是这种农业方式允许更为个人主义的价值萌芽,并且随着时间流逝,超越个人的农业行为,发展成为文化准则,传递给一代又一代人。
这些相对立的价值接下来导引出欧美人与亚洲人之间的第二项区别,这一次涉及到思维方式。
欧美人这边,个人主义助长了分析的思考方式:将属性归于物体,以便将它们从背景中整理出来,分门别类。而东亚这边,集体主义推进了更为整体的思考方式的发展,也就是说,“围绕关系而非类别、围绕系统而非物体组织起来的一种思考方式,表现出对背景的更多关注”,理查德•尼斯贝特描述道。
一个社会的个人主义文化,和身处其中的个体的思维方式,二者之间有何联系?“如果有人意识到自己属于一个更大的背景,他是这个背景中相互依赖的元素之一,那么他就很有可能以同样的方式观察周遭的物体和事件。”黑兹尔和北山忍于1991年在《心理学研究》上解释道。与之相对,个人主义倾向于发展出另一种思维方式,将物体独立于环境,强调其专有属性。
这个理论再次将文化与自然之间的深刻关系摆在我们面前。因为正是自然决定了粮食作物,乃至我们的思想。一如稻米和小麦,人类心灵也是大地的果实。
最后一段写道“一如稻米和小麦,人类心灵也是大地的果实”,下列理解错误的是:
这句话使用了比喻的修辞手法,把稻米和小麦比作人类心灵
这句话将人类心灵与粮食做类比,揭示人类心灵的某些东西
这句话将人类文化心理与自然相联系,深化文章主题
这句话的意思是人类的心智会受到自然环境的深刻影响