老人们承担“责任重、风险高”的带娃压力，本质是生育成本过高导致的结果，有一定的必然性。它与不少家庭不敢生二孩，其实是同一问题的一体两面。加快优化生育成本的社会分担机制，解除更多家庭在养育孩子上的后顾之忧，才是“解放”老人，缓解社会生育焦虑的要诀。
这段文字意在强调：
国家和社会应承担更多的生育成本
“二孩时代”的老人不堪重负，亟需“解放”
生育成本过高导致“二孩”政策效用不大
育儿观念的代际隔阂日益突显，代际矛盾日益突出
目前，我国蓝领岗位中依旧还有大量的瓦工、钢筋工、锅炉工、油漆工等工种，而受专业“学科化”等影响，在我国中等职业教育专业目录中仅能找到相关的、且都带有浓厚“学科”色彩的专业名称，而这些专业名称很难让学生将未来相应的就业岗位与上述蓝领岗位对应起来，造成真正进入上述蓝领岗位的毕业生“大打折扣”。
这段文字意在指出：
我国中等职业教育的专业目录需要根据实际岗位需求调整
我国中等职业教育的专业教育无法培养学生进入蓝领岗位
瓦工、钢筋工、锅炉工等岗位不是传统意义上的蓝领工种
专业名称设置与实际教育内容脱节导致中职学生就业困难
回溯整条产业链，中国奶粉业的困境是上游小农经济的困境。中国处于人口出生高峰期，所需奶粉量与出产之间存在巨大的缺口，高质量的奶源是稀缺产品，尤其在草场退化，奶农自养为主的今天，传统的畜牧模式已经成为中国奶粉发展最大的掣肘。我国的奶源无法满足暴涨的市场需求，如果要保障有质量的奶源，需要将目前的小农式散养模式，转变为工业牧场式养殖模式，而这需要土地流转、农业人口分流、原始资本大量投入等诸多根本性改革，难度比恢复奶粉信用还高。
这段文字意在说明中国奶粉业：
产业链布局上存在先天不足
从生产模式上变革困难重重
短时间内难以摆脱进口依赖
恢复自身行业信用尚待时日
作家毕飞宇提及阅读与写作的关系时说，作家的写作不是盲目的，写作一定有它的指向，这个指向无非是两个方面，一个是理性诉求，第二个就是美学标准。所谓写作，就是向自己心中的那个美学标准靠近的一个过程。没有一个母亲能把自己的美学标准生给自己的子女，________。
填入画横线部分最恰当的一句是：
美学标准是需要建立的
要在心中逐步建立起美学标准
必须是这个人自己去建立
每个人都有自己的美学标准
对于1900-1911年的社会政治变动，真正给我以深刻印象的，并不是所读到的辛亥革命史著作，而是鲁迅的小说。从那里，我才真正知道各色人等是如何经历一场变革，他们不同的心态、经历、际遇、沉浮。在一个个非常生活化的、普通的空间里，被作家塑造和加工了的人物形象是栩栩如生的、可信的，他们再现了一个时代的情境。在这里，辛亥革命不是一个被神圣化了的事件，而是每一个经历者生活的一部分。而在我们的历史写作中，重大事件往往是被高高地架起来的。
这段文字意在说明：
鲁迅小说对历史事件的描写真实生动
历史写作往往不能给人以鲜活的印象
小说的史实陈述比历史学著作更真实
撰写辛亥革命史应该借鉴文学的手法
苏武执节出域，面对威逼_______不屈，身处绝境_______面对，青丝熬成白发，十九年后终归故国，是因为他回家的信念始终未曾动摇。生活中的情况往往是，我们不是看到希望再坚持，而是坚持了才能看到希望。山穷水尽、柳暗花明，两种景色的_______转换是因为你多走了几步。
填入划横线部分最恰当的一组是：
浑然 怡然 迥然
凛然 坦然 迥然
浑然 坦然 恍然
凛然 怡然 恍然
三段论推理是演绎推理中的一种简单推理判断，它包含：一个一般性的原则（大前提），一个附属于前面大前提的特殊化陈述(小前提)，以及由此引申出的特殊化陈述符合一般性原则的结论。
根据以上定义，下列推理过程正确的是：
骄兵必败，我们胜利，所以我们不是骄兵
勇者无畏，我无畏，所以我是勇者
英雄难过美人关，我是英雄，所以我难过美人关
狭路相逢勇者胜，我们胜利，所以勇者胜
“一桌子苹果，别人通常挑一两个，挑三四个。毕加索最可气，每个都咬一口，每个苹果上都有他的牙印。”一位中国画家如此评价毕加索。毕加索一生搞过素描、油画、雕塑、版画，担任过舞台设计，还写过小说、剧本和无标点散文诗。
从这段文字中我们可以推论：
毕加索吃苹果，每个都只咬一口，中国画家对这种做法不以为然
很多人都像毕加索一样参与过许多艺术类型的创作
毕加索在艺术领域的许多方面进行过创作的尝试
毕加索是个天才式的人物，没有他不涉及的艺术领域
专业的选择对一个人事业的成功非常重要。近年来，很多人认为“学计算机编程一定会有光明的前程”。实际上，这一看法与几年前流行的下述观点类似：“学法律最有可能取得事业成功。”而现在法律专业毕业生明显是供大于求了。
从上述信息中，可以推知如下哪项结论：
由于在工作中将越来越多地使用计算机，法律专业毕业生也要学习计算机编程
计算机程序员将越来越需要律师的服务
市场上很快会出现对律师的大量需求
学习计算机编程的毕业生数量很快就要超过市场需求量了
费孝通在反思一生学术研究时，提出“文化自觉论”。他说：“生活在一定文化中的人对其文化有‘自知之明’，明白它的来历、形成的过程、所具有的特色和它发展的趋向，自知之明是为了加强文化转型的自主能力，取得决定适应新环境、新时代文化选择的自主地位。”
根据这段文字，“文化自觉”的主要作用是：
使文化的发展方向更为可控
使人们能更加适应不断发展的文化
使人们更深刻地了解文化的来源和特点
使不同文化之间的融合和转变更为容易
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