我国儿童电影发展的现实境况的确不容乐观：我国每年拍摄40到50部儿童电影。其中1/10质量比较好，但缺少专门的人员或机构进行市场宣传和推广，谈不上院线支持，更谈不上让中小学生知晓，所以能够上映的儿童电影少之又少，即使上映也难逃“影院一日游”。那是不是意味着儿童电影在中国已经穷途末路了？数据表明，我国未成年人数已达3.67亿，这是一个庞大的受众群体。目前的家长多是70后、80后，他们很多人有观影习惯和电影情结，而且随着生活水平的不断提高，看电影越来越成为人们重要的精神需求。因此，带着孩子去看电影也是流行趋势。
这段文字意在说明：

①商代晚期才有长篇铭文，其主要进步是能完整叙述一连串事件且有清晰的因果联系
②显然，这类铭文的书写重心是“功勋”与“赏赐”，它代表着主人最有价值的荣誉，因此他希望通过铜器精确地传达给祖先或后世
③事实上，商周铭文绝大多数内容都是围绕这一主题展开的
④比如《小子逢卤》铭文有四十七字，叙述器主参与一项军事行动有功因而受到上级的赏赐，又因此制作了铜器以祭祀、告慰其亡母
⑤因为对当时的贵族来说，用铭文记录其所立的功劳和所受的封赏，不仅是其人生价值的展现，也是其家族政治地位的宣示和保障
⑥最早的铜器铭文非常简单，有的仅由一个或数个名词组成，稍复杂的也仅是一个主谓句
将以上6个句子重新排列，语序正确的一项是：

________________。党的历次集中教育活动，都以思想教育打头，着力解决学习不深入、思想不统一、行动跟不上的问题，既绵绵用力又集中发力，推动全党思想上统一、政治上团结、行动上一致。要把学习贯彻党的创新理论作为思想武装的重中之重，同学习马克思主义基本原理贯通起来，同学习党史、新中国史、改革开放史、社会主义发展史结合起来，同新时代我们进行伟大斗争、建设伟大工程、推进伟大事业、实现伟大梦想的丰富实践联系起来，在学懂弄通做实上下苦功夫，在解放思想中统一思想，在深化认识中提高认识，切实增强贯彻落实的思想自觉和行动自觉。
填入画横线部分最恰当的一项是：

传记，从本质上说，是人的生命活动的记载，是人类生命的一种特殊载体。人的生命活动，不仅表现出生存和发展的渴求，而且表现出自身潜能的开发、释放。这种自身潜能的开发、释放，就是一种力的创造。创造，包括多种形式，有政治家治国平天下的才能展现，有哲学家、思想家在精神领域的探索，有军事家运筹帷幄、驰骋疆场的战斗较量，有科学家的发明创造，有文学家、艺术家的才华展示，有改革家对生存环境的革新改造，等等。这是一幅幅壮丽的生命画卷，是活力向惰性的挑战。人类只有在这样的挑战中才能保持其生命的活力，并为活力的凝聚创造更好的条件。中国古典传记，正是这种生命活力的形象性展现。
这段文字主要说明了：

《中华人民共和国个人信息保护法》首次在法律层面构建了相对全面的信息跨境流动制度，这一制度需要兼顾多重面向与利益。一方面，个人信息跨境流动已经成为我国数字经济发展的迫切要求。根据预测，2025年我国数字经济规模有望跃居全球首位，可达人民币60万亿元，_____________________，数字产品或服务的供给、交付均需清晰的数据跨境制度指引。然而另一方面，地缘政治冲突加剧，世界数字大国间博弈，不同经济体主导的数据流动框架竞争日趋激烈，数字贸易保护主义抬头，导致数字经济发展面临的国际环境更加复杂。
填入画横线部分最恰当的一项是∶

在今天南京的清凉山西部，有一段石壁叫鬼脸城，一般认为是古代石头城的遗址，但作为六朝古迹的石头城，却可能不在这里。据专家考证，早在六朝以前，江水就已经逐渐向西迁移。211年，孙权将东吴的政治中心从京口迁到秣陵，并将秣陵改名为建业，次年营建了石头城，东吴大将周瑜曾在石头城操练水兵。这个石头城或应在今天定淮门旁边的四望山上，地势靠近长江。清凉山也叫石头山，不过，它的得名却迟至五代十国，由于江水不断向西迁徙，杨行密所建立的吴国就把石头城迁到了清凉山。
下列说法与原文相符的是：

一群网友在现实中举办化装舞会，每个人必须按照网名所代表的人物或者事物来装扮自己。白雪公主、巫婆、佐罗、石头、哈利波特、仙人掌是甲、乙、丙、丁、戊、己六个网友的网名。甲、乙、戊是女性，其他三位是男性。乙、丙、戊的年龄超过了30周岁。在化装舞会上扮演上述六种角色的六个人分别说了一句话表明现实身份：
白雪公主：我比你们都小，请多多关照。
巫婆：巫婆只能是女的，男的应当叫巫师，所以我是女的。
佐罗：六个人的年龄从大到小排列，我是倒数第2的，我不是丁。
石头：我的网名是我妻子取的，因为她说我不浪漫，连木头都不如。
哈利波特：虽然我年纪最大，但我还是有童心的。
仙人掌：多刺的我终于能够在30岁以前把自己嫁出去了，明天举行婚礼，欢迎大家来参加。
如果他们说的都是真话，则不能推出的是：

北京某环卫女工耍扫帚走红网络，被多家电视台邀请表演，称为“扫帚姐”，却因常要请假上节目而被单位辞退。“扫帚姐”能把一米多长的大扫帚玩出“魔法”，这种由岗位技能延伸出的特殊技巧，是她长期使用扫帚的劳动心得与锻炼体会。“扫帚姐”走红，正体现了环卫工人的另一面，虽然工作辛苦，但他们也充满了智慧与想象力，也同样乐观开朗、热爱生活。这种立足岗位、健康工作、乐观生活的态度，正是现代社会中不可多得的财富，有着打动人心的力量。“扫帚姐”展现了环卫工人内修与外练的形象，本可以成为环卫部门很好的“形象代言人”，让更多人关注支持这个群体。但她却没有引起环卫部门的重视，反而被辞退，这不能不说是一种遗憾。
上文所说的“遗憾”指的是：

衡量一个社会的进步与发展，最根本的标准是这个社会能否很好地满足民众的生存需求、是否能为民众提供广阔自由的发展空间、是否坚持了社会发展目标上的以人为本。从这个标准来看，以往GDP这类反映经济发展的指标作为衡量社会发展进步的核心指标的做法显然是不充分的，反映民众主观生活质量的幸福指数则可以弥补GDP指标的不足，用以衡量社会的全面进步与发展。不仅如此，幸福指数还是检测一个社会良性运转的重要指标，发挥着诊断功能，体现人民群众切身感受的幸福指数是我们制定和调整各项政策的根本依据。我们可以通过对幸福指数的追踪研究，把握不同社会群体幸福指数的走势和变化规律，将其作为改革目标实现程度的重要“指示器”、了解民众情绪波动和变化的“晴雨表”、检测社会良性运转的“预警器”。
这段文字主要介绍的是幸福指数：

“选举”一词早已见诸古代文献，古人常用以描述人才选拔入仕，其含义完全不同于现代。中国古代选举制度，经历了从西汉到晚清，从察举到科举两千多年的发展，使得政治权利、经济财富和社会地位与名望、主要社会资源的分配，得以通过选拔来实现。中国社会从而由西周至春秋的“世袭社会”转变为一种“选举社会”，即从一种封闭的等级社会转变为一种流动的等级社会。宋以后，“士大夫多出草野”，统治阶级的再生产发生了转变，对个人和家族谋求上升的途径选择产生深刻影响，用“选举社会”的概念来解释从秦汉到晚清的社会结构的演变，比其他解释这一历史时期的概念，如侧重整治上层的“官僚帝国社会”的概念，更能显示中国历史文明的特色。
下列最适合做这段文字关键词的是：