某科学家做了一项实验，通过向若干只狒狒提供不限量的香蕉和香肠以研究其食性。结果表明，90%的狒狒有进食，其中吃香蕉的狒狒是吃香肠的狒狒数量的3倍，而两种食物都吃的狒狒是只吃香肠的狒狒数量的
，则未进食的狒狒是只吃香蕉的狒狒数量的：
只；
。
科学家设计了一个实验来探讨人类如何评估自我行为。研究人员付给每个参加实验的学生5美元，然后问他们，如果这次实验结束之后，有人要他们进行慈善捐款，请预估自己及其他人会捐出多少钱。结果，实验对象预测（平均）自己会捐2.44美元，但别人只会捐1.83美元。事后真的要求实验对象捐钱时，这些人平均只捐了1.53美元。另一项实验中，请实验对象预估自己会在慈善活动中买多少花，结果发现，他们均过分高估了自己实际买花的数量。
根据以上实验，科学家可能会得出以下哪项结论：
我们并不像其他人所想的那样有爱心
相比对自己的了解，人们更了解他人
人们会高估自己可能的善意行为
人们倾向于粉饰自己的各种行为
哈士奇太闹腾、比特犬攻击性太强、拉布拉多很友好……狗狗的性格，似乎已经和它们的品种画上了等号。因此在选择宠物狗时，人们会格外在意它们的品种是否纯正。但研究人员发现，_____________________。现代狗的品种在19世纪中后期出现，当时，犬类的主要划分依据是体型特征，比如大丹犬体型巨大，而吉娃娃娇小玲珑。人们通常认为，品种代表着犬类的行为特征，但现在，研究人员认为，没有什么迹象表明这种联系真的存在。
填入画横线部分最恰当的一项是：
不同品种的狗在行为上有很大差异
犬类的行为变化可以用品种来解释
不能根据狗的品种来预测它的行为
狗的攻击性可能与遗传没什么关系
美国历史学家戴维斯在《档案中的虚构》一书中，以16世纪法国赦罪书中的案情编造为例，凸显所谓原始档案的虚构性，引发历史研究者对档案可信性的质疑，但是换一个角度，在档案的记录、归档与筛选、保存等制作环节中所掺杂的主观意识，恰好也是档案的一种真实性，更可以反映某种特定的时代风尚。因此，对档案可信性的质疑，不应导致对档案的否定与摒弃，而是更应进一步地发掘其中深藏的多元化的历史真貌。
这段文字意在说明：
主观意识可能会影响档案的可信性
档案多少都会反映特定的时代风尚
学者对档案的虚构性持有不同见解
存在虚构成分的档案也应善加利用
①二十世纪五六十年代，许多信息灵通人士认为苏美之间的核战争不可避免
②预测是否实现，依赖于人们如何作出反应
③因为人们意识到了它的可能性
④任何预测都不是自我实现的或非自我实现的
⑤但是这场核战争并未发生
⑥并推动了核武器控制和其他安排来确保它不发生
将以上6个句子重新排列，语序正确的是：
④①③⑤⑥②
②①⑤④③⑥
②①⑤③④⑥
④②①⑤③⑥
科学家研制出一种新型纳米涂层材料，能够促使任何液体从物体表面反弹出去。例如，油类、酒、有机碱和溶剂等表面张力很低的液体洒到用这种材料制作的衣物上时，会立刻被反弹，不会弄脏衣物。因此，有商业人士预测，这种材料如果大量用于生产服装，洗涤剂的销量将大幅下降。
以下哪项如果为真，不能质疑该商业人士的预测：
消费者使用洗涤剂往往还因为洗涤剂具有消毒的功效
这种涂层材料将影响服装穿着舒适度，从而影响服装的销量
该研究成果商业化还需要相当长的一段时间
人们习惯于根据穿着时间来洗衣服，无论衣服是否已经被弄脏
在讨论留守儿童问题时，有些学者将其归咎于个体和家庭层面的因素，强调亲子分离，但无论是历史上的走西口、闯关东之类的人口国内迁移，还是下南洋形成的人口海外迁移，都曾产生大量留守儿童。明清时期，徽州商人大量外出经商，其家乡也存在大量留守儿童。而由城市化产生的留守儿童，在近代的浙北、苏北等地也早就初具规模。为什么20世纪90年代以后，留守儿童问题成为一个公共议题呢？这不仅因为其规模日益庞大，更因为乡村社会发生嬗变，从根本上改变了乡村的育人环境。在通往现代化、城市化的路途中，乡村社会完全处于劣势和被动地位，乡村文化衰落了。
对这段文字的主旨概括最准确的是：
中国乡村城市化对乡村文化的破坏是毁灭性的
乡村社会的衰落是产生留守儿童问题的主要原因
探讨留守儿童问题不能仅从个体和家庭层面找原因
历史上有留守儿童却并未产生问题
达尔文学说认为进化只能是适应性，自然选择几乎是万能的，换句话说，进化是有利变异在自然选择作用中固定积累的结果。但是，20世纪60年代以来，分子生物学研究表明，蛋白质和核酸水平的突变绝大多数是中性的，即对生物的生存既无利亦无害，自然选择对其不起作用。这种中性突变在种群中日积月累，积少成多，成为巨大的变异，并构成种属的差异，甚至门纲的差异，于是新种形成，这就是中性突变学说。它最早由日本学者木村在1968年提出，后被人称为非达尔文进化。其实中性突变学说并不是反对自然选择，只是否定自然选择万能论。
与这段文字文意相符的是：
进化不是有利变异在自然选择作用中固定积累的结果，而是中性突变的结果
蛋白质和核酸水平的突变构成了新种
中性突变学说反对进化理论和达尔文学说
中性突变学说和达尔文进化学说都是进化理论
肉食悖论指的是，一些人喜欢吃肉，但不能联想到提供肉的动物死去的场景。研究者发现，人们通过一种被称为“语言伪装”的方法，让有感觉的生灵与潜在的食物来源之间的关联变得更模糊，以此来消除这种认知失调。例如，我们提到肉时不直接说动物的名称，英语里把猪肉叫做pork，牛肉叫做beef，或者叫培根什么的。而18世纪的日本，由于当时的幕府禁止人们吃兽肉，偷吃肉的人以植物名称代指肉类，把马肉称为樱肉，把鹿肉称为红叶，把野猪肉称为牡丹。
这段文字主要说明：
“语言伪装”是人类自欺欺人的表现
日本人对植物的热爱超过动物
文化因素是消解肉食悖论的关键
“语言伪装”有助于克服认知失调
17、18世纪西方人十分渴望了解中国文化的方方面面，大量中国丝绸、瓷器和茶叶通过广州港出口至欧洲，中国人艺术化的生活用品，例如扇子、墙纸、漆器、家具等也随之西传，给欧洲人带去诗情画意的清新感受。当时欧洲的家居陈设，中国瓷器、漆器和墙纸都是十分时尚的物品，甚至在一些大型欧洲风景花园里，都会小规模地仿制中国建筑物来点缀其间。
这段文字意在论证：
17、18世纪中西文化的交融达到了鼎盛
17、18世纪欧洲社会比较流行“中国风”
17、18世纪中国还是一个较神秘的国度
17、18世纪中国与欧洲商业交流很频繁
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