陆游《临安春雨初霁》中的诗句“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”描写的场景是农历的：
二月
五月
四月
三月
协同共享是一种新的经济模式，甚至有学者预言其会在21世纪下半叶取代资本主义，成为人类社会主导的经济形态之一。届时，生产率将大幅提高，发达的物联网将使边际成本趋近于零，数十亿人既是生产者也是消费者，在互联网上共享能源、信息和实物，所有权被使用权代替，“交换价值”也将被“共享价值”取代。这个结论看似耸人听闻，理论上却符合社会发展的趋势。“共享经济”在金融和经济危机中被接受和广泛传播，最初的功能是给身陷困顿的人们提供了赚钱和省钱的方法。它继而飞得更高，被赋予了更多的意义。
下列说法与原文相符的是：
经济危机促使了共享经济的产生
共享经济是物联网迅猛发展的基础
共享经济可以避免边际成本的产生
共享经济促使生产者和消费者角色统一
一家艺术馆馆藏了6幅18世纪画家的绘画作品，这些绘画作品按其价值由低到高排列如下：F、G、H、S、T和U。绘画作品F、G和H是风景画，而S、T和U是人物肖像画，每次这6幅作品中只能有3幅作品展出并需满足以下要求：
①展出的作品不能全部是风景画；
②如果展出的作品中只有一幅人物肖像画，则这幅人物肖像画必须是作品U；
③任何时候，H和T不能同时展出。
下列哪两幅作品如果被选中展出，则第三幅作品的选择面最广：
F和G
S和U
H和U
S和T
在促使近代科学产生的外部原因中，清教主义的兴盛是一个相当重要的因素。学者们认为，近代科学的一个前提性的假设就是一种广泛传播、出自本能的信念，相信存在事物的秩序，特别是自然的秩序。科学史专家以具体资料表明：在17世纪英国皇家学会会员中，十个当中就有七个是清教徒，这一比例大大高于清教徒在总人口中所占的比例；大多数科学家都是活跃的教士，而很多教士也鼓励或亲自投身科学事业；清教学校在其课程中也会设置自然科学科目。
这段文字意在说明：
清教主义在十七世纪盛行的原因
宗教与科学之间并非是绝对对立的
宗教对近代科学具有催生及促进作用
近代科学的前提性假设与宗教的渊源
用“熔炉”和“马赛克”这一对象征来描写美国和加拿大的民族文化特征，虽然新颖，却有过于简单化之嫌。“熔炉”的意象让人联想到钢铁厂的高温大熔炉，熔化投进去的一切，带有充满活力和开拓未来的意思，“马赛克”则令人联想到中世纪教堂色彩斑斓的彩色玻璃，他指向往昔传统的瑰丽缤纷，这两个象征代表了美加两国各自不同的建国道路和成长历程。
这段文字意在说明：
美加文化存在巨大差异
美国文化更具有包容性
加拿大的文化历史更悠久
应从历史角度寻求美加文化存在差异的原因
作为一门美丽的学问，宇宙微波背景辐射物理在过去的半个世纪里毫无疑问地向世人展现了她的魅力。“天生丽质难自弃”——作为未来几十年内CMB研究的两大主要科学目标“原初引力波探测”和“CMB透镜测量”，必定会再次用她纯净的美________人们的心灵。
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
震撼
涤荡
震动
激荡
在某市学生运动会上，男女100米短跑冠军均来自第一中学的体育班，而不是市体育学院，很多家长都在说：“第一中学比市体育学院的训练质量高。”
下列（ ）项最能反驳这些家长们的结论。
本次运动会上第一中学的冠军数量比市体育学院少很多
有没有出现短跑冠军并不是衡量学校训练质量的唯一标准
因为第一中学的老师待遇好，很多老师离开市体育学院去第一中学
第一中学的学生都住宿，所以他们在校训练的时间比市体育学院多
三叠纪末期中央大西洋超级火成岩省喷发造成的火山冬天导致大量陆地生物灭绝，恐龙却避过了这一灾难，并于三叠纪末生物灭绝事件后迅速占据生态主位。恐龙为什么能在生物灭绝的天灾中得以生存，并于灾后蓬勃发展？晚三叠世至早侏罗世早期是地球历史上典型的温室时期，地球两极不存在冰川，森林覆盖到达潘吉亚大陆的南北两极。研究人员在潘吉亚大陆的北极地区准噶尔盆地晚三叠世至早侏罗世湖沼相泥岩中发现了保存精美的恐龙脚印化石，据此认为早已适应极地寒冷的气候是恐龙崛起的主要原因。
下列哪项最可能是研究人员得出结论的条件？
晚三叠世至早侏罗世早期恐龙生活于极地地区
大灭绝事件后恐龙体积迅速增加，地理分布范围迅速扩张
即使两极无冰川的温室地球时期，极地也存在季节性的结冰
在大灭绝中幸存下来的大多是分布于中、高纬度地区的恐龙
“天下九塞，雁门为首”，下列诗词描写“雁门关”的是：
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开
出关去，往辽东，诏徙十万填新丰
长城饮马寒宵月，古戍盘雕大漠风
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵
第一步就是明确爱是一种艺术，正如生活是一种艺术一样。①我们想知道如何爱，②必须遵循我们学习其他任何艺术的同样方法，诸如学习音乐、绘画、木工或医学技艺及工程艺术的方法。
在学习任何一种艺术时，必要的步骤是什么呢？
学习任何一种艺术的过程都能够适当地分为两个方面：一方面精通那门艺术的理论，另一方面熟悉那门艺术的实践。如果我想学习医学技艺，我必须首先了解人体结构和各种疾病，但当我具备了这一方面的全部理论知识时，根本不意味着我在医学技艺上是合格的。只有在大量实践的基础上，把我们的理论知识成果和我们的实践成果融为一体，即变为我的直觉——这是任何一门艺术的要素——之后，我在技艺上才变得精湛起来。当然除学习那门艺术的理论和实践外，为驾驭任何一门艺术，第三点也是必要的要素，即要使艺术精湛必须极其关心这一问题，在我的心中必须是：没有什么比此艺术更重要的事情。
这适用于音乐、医学、木工和爱的艺术。这里有着为什么在当代的文明中，人们很少尝试探究爱这门艺术的答案，尽管他们明显地失败，尽管他们对爱如饥似渴，但却又认为几乎每一件事都比爱重要：成就、名望、金钱、权利——几乎人们的所有精力都被用来研究如何实现这些目标，难怪乎没有谁来学习爱的艺术。
作者认为，驾驭一门艺术的中心问题是：
“我”所追求的艺术是重要的，没有什么可以代替它的事物
将理论与实践完美结合在一起，并转化为一种直觉
通过自己的努力，使所掌握的艺术变得精湛
如何把握住掌握一门艺术的一般性法则
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