每个世纪都有哲学家和艺术家提出“美”和“丑”的定义，但是至今也没有一个完全一致的定义。
假设定义“丑是美的反面”为真，那么：
任何事物都有美丑两面
没有美也就没有丑
不美不丑是存在的
美和丑是无法辨别的
艺术的助人伦、成教化，不是如演说家那样带有着直接的_______。它在潜移默化中，使人们_______，趋向社会的崇高、激励着人们的心灵。
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
功利性 身临其境
实用性 耳濡目染
功用性 心服首肯
目的性 心悦诚服
美国国家航空航天局（NASA）的美国天文学家正式宣布，他们发现了太阳系外的两颗小行星，与人类已知的其他行星相比，这两颗新行星与地球有更多共同点，如它们都是球形的，都围绕某个恒星运转，它们的表面由岩石或者冰层构成。既然地球上有生物存在，因此，这两颗行星也可能有生物存在。
以下哪项为真，最能削弱上述结论的可靠性：
地球和这两颗行星的大小不同
这两颗行星上没有能生成有机物的物质存在
地球和这两颗行星生成的时间不同
这两颗星星距地球很远，不可能有生物存在
在中国文化苑内，唐诗与宋词构成一双至美无上的艺术精品，共同构成中国封建时代文化的高峰。人们对这两种文体亦颇多评论。有人认为，唐诗才是真正的艺术，精细而高雅，无论是用词还是构思，皆展示文才与思情；而宋词则或多或少有一种鄙俗的质地，类似于今天的通俗文学。有人认为，宋词才是真正的艺术，做到了雅俗共赏，非诗所能比，“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”。我则以为二者各有所长，不必作无谓的比较。
下面对“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”这句话在文中所要表达的意思，理解最准确的一项是：
唐诗比宋词更有韵味，更有雅正之质
唐诗与宋词一样，各有所长，各有所短
宋词比唐诗更有优势，更有广泛的社会性
唐诗有梅香，宋词有雪白
标语口号反映了一个国家的文明程度，标语不应该只是板着面孔告诉人们不应该做什么，而应该用善意的语言引人向善。在语气和修辞上，口号的制定者应该多下功夫。放眼西方，充满人文关怀的口号不胜枚举。如美国某妇产医院正厅标语：“我们在爱中生长，爱也在我们中生长”；美国某老年公寓大厅内的标语：“爱一个人要付出很大代价，但不爱任何人时，代价就更大”。
这段文字意在说明：
标语口号的运用可以体现一个国家的文明程度更高
标语口号设计得更人文更合理需要制定者深入地思考
西方国家经常会将更多的人文关怀融入其中
西方国家在标语口号设计上比东方国家更胜一筹
我有很多书想读，却读不进去，以致很多想了解的学问，都难以了解。牟宗三先生回忆年轻时在北大读书，有一天得到熊十力的《新唯识论》，一个晚上就读完了。这怎么可能呢？这部书一直放在书架上，我曾多次打开它，但都读不进去。有一次，我在美国作家迪拉德的《听溪者的朝圣》上，看到这个说法：《道德经》写的是“生活的艺术”。对于只有五千言的老子《道德经》，我从来没有读通过，因此无法得出一个贯通的看法。于是，我以“如何生活”的角度去读，结果第一次读通老子，并且得出中心思想，感觉非常不错。
这段话表达的主要观点是：
找到合适的角度读书则更易读通
书读不通便不能了解更多的学问
只有自己感兴趣的书才能易读通
某些理论性较强的书应多读几遍
过去几十年中，视觉革命伴随着新的媒体形态和消费方式而到来。上世纪初，人们只能通过报纸、杂志等平面媒体了解信息。此后，显示管技术的成熟让电视机走到台前，极大地改变了人们的生活方式，1969年7月11日，数以千万的美国人守在电视机旁，收看阿姆斯特朗迈上月球的第一步。而现在，手机这种更便捷的智能终端，再次改变了人们的工作和生活，新型的直播方式，使突破时间和地域障碍的沟通成为可能。
这段文字主要介绍了：
新的媒体形态和消费方式产生的过程
视觉革命对生活和工作方式的改变
媒体领域出现的技术突破
媒体形态和消费方式的关系
元曲是中华民族灿烂文化宝库中的一朵奇葩，它在思想内容和艺术成就上都体现了独有的特色，和唐诗宋词鼎足并举。以下关于元曲的说法正确的有：
元曲原本来自所谓的“蕃曲”、“胡乐”，首先在民间流传，被称为“街市小令”或“村坊小调”
元曲中描写爱情的作品比历代诗词来得泼辣、大胆
元曲有杂剧、散曲之分
与律诗绝句和宋词相比，元曲的灵活性较差
在利益驱动、赶稿压力下，网络写作往往________，恣情快意，顾不得考虑艺术品质和价值导向，让________的所谓“文学”甚至文字垃圾充斥网络空间。
填入画横线部分最恰当的一项是：
运笔如飞 粗制滥造
妙笔如花 泥沙俱下
笔走龙蛇 良莠不齐
笔下生风 鱼龙混杂
文化哲学已成为当代哲学领域的显学，_______已经超越哲学领域，_______政治、文学、艺术、教育以及经济学等领域产生了较为深远的影响。
填入划横线部分最恰当的一项是：
甚至 对
并且 在
乃至 在
而且 对
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