以“克己”为出发点的传统中国道德体系，在当代中国对于开拓公共性依然具有重要的价值，这是因为传统差序格局的私人关系文化在中国根深蒂固，因而其依然是当代中国个人道德尤其是官德建设的重要要求。但是，依据费孝通的观点，以“克己”为出发点的传统儒家道德体系，是差序格局中的私人道德，并没有超越亲疏厚薄的差序特性，缺乏个人与共同体之间的公共道德要素。而要突破传统差序格局私人关系文化对于公共性开拓的束缚，最重要的还在于发展个人与共同体之间的公共道德要素。
这段文字意在强调以“克己”为出发点的传统中国道德体系：
以传统的差序格局为形成基础
是当前道德建设的主要内容
没有超越亲疏厚薄的差序特性
对于开拓公共性存在局限性
我们的文化出口从电影扩展到电视剧，实际上是从“中国印象”转变为“中国故事”。电影是短诗，往往_______；电视剧是长篇，能翔实而真切地表现生活。电视剧能在“细无声”处沁润人心，日日与剧相伴，海外观众会在_______间把剧作带进生活，又在生活中_______剧作。
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
轻描淡写 不知不觉 复制
浮光掠影 潜移默化 认同
意犹未尽 耳濡目染 实现
囫囵吞枣 天长日久 模仿
根据《宪法》的相关规定，非法拆阅邮件或窃听公民电话等通讯内容的行为是侵犯公民__________的行为。
通讯秘密
隐私权
通信自由
人格权
下列解说词出自电视专题片，其中符合自然常识的是：
“每年除夕夜，这里的爆竹声都震耳欲聋，烟雾弥漫不见明月。”
“他把神鼓当作月亮，而那七只鹿崽就是环绕着他的北斗七星。”
“天快亮了，月亮还挂在天空，他突然想起来今天是农历初八。”
“黎明时分，一弯月牙与金星同现东方低空，这便是金星合月。”
清代李毓秀在《弟子规》中写道：“奸巧语，秽污词，市井气，切戒之；见未真，勿轻言，知未的，勿轻传；事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错。”
以上文字强调的是伦理道德中的：
信
节
悌
孝
市场占有率前三的尺寸的液晶电视占整个市场的：
60%
70%
69%
67%
2003年广告类节目时数中，广播要比电视多出：
56.18%
66.78%
78.61%
81.72%
扶贫题材创作要求创作者走向现实的更深处，突破自我想象的限度。不然，作品中对扶贫现实困境的展示至多也只能激发起观众的一份短暂的同情与痛心而已。对困境的书写赋予电视剧创作以深刻的现实意义，而这里的“现实”理应包含无法克服的困难与始终未解的难题。如此，作品将被贯注更深沉、更冷峻的现实主义精神，并以此突破当前扶贫题材创作的限度，迈向更高的台阶。
与上述语段意思符合的一项是：
扶贫题材创作的限度是只停留在无法克服的困难与始终未解的难题上而缺少想象力
对扶贫现实困境的展示激发起观众的同情与痛心，这使电视剧具有深刻的现实意义
扶贫题材创作的高度是在于关照“扶真贫”后续的一系列彻底解决困难的具体实践
创作者对扶贫工作的现实困境缺少更加具体深入的了解，作品多局限在自我想象中
女儿每月给妈妈寄钱400元。妈妈想把这些钱攒起来买一台价格1980元的全自动洗衣机。如果妈妈每次取钱时需要扣除5元手续费，则女儿连续寄钱几个月就可以让妈妈买到洗衣机？
4
5
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7
大众化、流行化的再创作，使得经典________生活，激发了更多人对古典诗词、传统文化的热爱；高品质的电视综艺，使得观众对古典诗词的印象，由可读延伸为可观。古典诗词，不只属于________的学者，不只拥有枯燥、高冷的气质，它们也能以可爱、亲切的面貌和形式，出现在手机歌单里，一键点开便瞬间抵达耳畔，让我们随着旋律轻轻哼唱。
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
进入 皓首苍颜
侵入 孜孜以求
融入 皓首穷经
汇入 白首相知
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