一些人对传统文化的理解存在误区,认为凡是老祖宗传下来的文化遗产,就不能有丝毫的改变,必须在当代_______地得到传承。这种认识或许有助于_______传统文化的经典性,但这也决定了传统文化只能被小众欣赏。这名为保护传统,实则_______了传统与现实,终将使得传统文化被历史尘埃所湮没。
依次填入画横线部分最恰当的一项是:
一板一眼 凸显 混淆
原汁原味 维护 模糊
原封不动 保持 割裂
一字不差 发扬 阻断
徽州文化主要是指以徽州(古称新安郡)为地域依托,渊源于历史上人与自然及人们之间对象性关系而形成的特定生活结构体系。同任何文化一样,它也包括物质文化、制度文化、意识形态以及内隐的心态、价值系统等文化心理结构,并且在各个文化层面都创造出辉煌的富于鲜明特色的成果,影响波及全国各地。
对“徽州文化”的理解不正确的一项是:
徽州文化是源于中国历史上与自然、人们之间相互关系而形成的独特的地域文化
徽州文化是包括物质文化、制度文化、意识形态等多种文化心理结构的文化体系
徽州文化是一种家族文化凝重、宗族认同感强烈、宗法观念盛行的封闭性的文化传统
徽州文化是从不同文化层面发展,并以富于鲜明特色的成果影响全国各地
工业化、后工业化进程剧烈的震荡着人们原已约定俗成的价值观念和生活传统。在这种变化中,博物馆承担着_______传统文化遗产,_______传统文化价值的责任,为社会公众提供了审视传统、反思今天和创造未来的一个平台。
依次填入划横线部分最恰当的一项是:
保卫 保障
保留 保固
保全 保管
保护 保存
有人从法律操作的层面提出,农民画申遗会造成著作权认定的矛盾,因为国家和民族的文化遗产,作者是集体性和匿名性的。而农民画的作者非常明确,具有著作权法所规定的主客体条件。
根据文意,下列说法不正确的是:
农民画作者拥有作品的著作权
农民画不属于国家或民族的文化
文化遗产通常不能属于单一个体
著作权性质可能影响农民画申遗
文化景观这一概念是1992年12月在美国圣菲召开的联合国教科文组织世界遗产委员会第16届会议时提出并纳入《世界遗产名录》中的。文化景观代表《保护世界文化和自然遗产公约》第一条所表述的“自然与人类的共同作品”。
在我国“世界遗产”中唯一的文化景观是:
山西平遥古城
庐山风景名胜区
苏州古典园林
敦煌莫高窟
国学内容浩如烟海、博大精深,即使皓首穷经、焚膏继晷也无法_______。同时,国学本身毕竟是古代社会留下来的历史文化遗产,精华与糟粕并存。因此,国学研究应有一个_______的过程。
依次填入画横线部分最恰当的一项是:
曲尽其妙 去伪存真
一应俱全 披沙拣金
兼容并包 大浪淘沙
博古通今 千锤百炼
批准∶审查∶申报
烹饪∶切菜∶洗菜
跑步∶走路∶爬行
早退∶迟到∶报到
痊愈∶治疗∶受伤
①它是一条连接苏皖的古驿道,穿村而过,所以有很多古代名人在这里驻足并留下了丰富的文化遗产
②蒋山村具有独特的自然条件和遍布的人文古迹
③这里自秦汉以来就建有一个古驿站——招贤驿
④蒋山文化的核心元素是“驿站文化”
⑤在现代社会中,蒋山村的文脉古风,正是人们向往的心灵驿站
⑥山水与浪漫传说成就了蒋山文化
将以上6个句子重新排列,语序正确的是:
⑤②⑥④③①
③①②⑤⑥④
④③①②⑥⑤
②⑥④③①⑤
近些年我国在名胜古迹保护方面取得了很大的发展,其管理、利用水平不断提高,但也要清醒看到,我国拥有的自然遗产、文化遗产规模庞大,相关法律的实施应当跟上社会发展的步伐。特别是在根除一些长期形成的游客陋习方面,仅仅停留在谴责不文明行为的层面还远远不够,必须在执行中明确划出法律红线,让公众逐渐树立起“损坏名胜违法”的认识,才能倒逼其敬畏法律,敬畏文化。
这段文字意在强调:
保护名胜古迹的必要性
对游客的不文明行为要划出法律红线
我国在名胜古迹保护方面取得了实质性的进展
我国在名胜古迹保护方面面临不少的困难
1972年,联合国教科文组织在巴黎通过了《保护世界文化和自然遗产公约》,成立联合国教科文组织世界遗产委员会,其宗旨在于促进各国和各国人民之间的合作,为合理保护和恢复全人类共同的遗产做出积极的贡献。
下列亚洲的世界文化和自然遗产与所在国家对应错误的是:
柬埔寨:吴哥窟
中国:三清山
泰国:泰姬陵
尼泊尔:佛祖诞生地兰毗尼