瓷器原是一大俗之物，是日常生活用品，最初脱胎于陶器。历经数千年，它才终于摆脱最初的粗陋面目，登堂入室，成了大雅的艺术品，但是用于日常生活的瓷器器皿还是用于日常生活，并未因成了价值连城的艺术品而失去世俗性。世俗是瓷器厚实而庞大的艺术基础，在这个基础上，它才一步步登高，越来越好，艺无止境，美无止境。可见大雅寓于大俗之中，无俗也就无雅，雅俗其实是一体的。
这段文字意在强调：
日常生活需求是瓷器艺术发展的动力
瓷器艺术的发展经历了由俗变雅的漫长过程
瓷器艺术的俗与雅之间是相互依存、辩证统一的关系
粗陋的生活用品在演变成精美艺术品的同时仍保持着世俗性
2010年，研究人员在富含砷的沉淀物中发现了一种怪异的生物体，这种被命名为“GFAJ-1”的细菌可以在富砷少磷的试验环境中茁壮生存。研究人员称，这种细菌已经将砷元素取代磷元素的位置，改写了自己的DNA。由此，有人认为生命法则已经被推翻。然而，最近的研究否定了这个结论，虽然这种细菌确实可以存活于2010年实验所描述的环境中，但是当磷元素的数量减少到比当时实验中的数量还要少时，“GFAJ-1”细菌就无法存活，此外，在“GFAJ-1”细菌的DNA中并没有发现砷元素的存在。可见这种喜砷生命的存在同样需要磷元素，只不过需求量极少而已。
文中的“生命法则”是指：
DNA是不可能被改写的
生命依赖于特定环境
磷是生命不可或缺的
喜砷生命同样需要磷
对某城镇居民休闲运动的一项调查显示：所有广场舞爱好者都爱好看电视；有些电视爱好者喜欢打羽毛球；所有喜欢打羽毛球的人都不爱好太极拳；有些广场舞爱好者同时爱好太极拳。
根据以上结论，下列判断必定为假的是：
有些广场舞爱好者喜欢打羽毛球
所有电视爱好者都爱好太极拳
所有喜欢打羽毛球的人都爱好看电视
有些太极拳爱好者不喜欢打羽毛球
【2019-浙江B-064】
10
12
14
16
【2019-广东县级-020】
；
，只有A选项能够化简为
【2019-江苏B-049】
。
。
【2019-浙江B-065】
4
12
16
24
【2019-浙江B-062】
0
1
2
4
；3+9=3×4；“赋、比、兴”是三种作诗的手法。“赋”是“直陈其事”，直接把事情说出来；“比”是“由心及物”，是用所见之物寄托内心的感情；“兴”是“见物起兴”，就是看到外界事物，引起内心的感动，是由物及心。
根据上述定义，下列诗句中使用了“兴”的手法的是：
①硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。
②关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
③昔年种柳，依依汉南。今看摇落，凄怆江潭。树犹如此，人何以堪！
①②
①③
②③
①②③
印度电影曾经是呆板冗长的舞台剧代名词，模式一成不变，故事老套，人物类型化。孟买的“宝莱坞”也因为模仿“好莱坞”的名字，总让人觉得它像一个仿造色彩浓厚的滑稽剧生产基地。但印度电影在经历过歌舞片、超级英雄片、浪漫爱情片等类型片之后，每年1900多部的生产量，使它的电影工业显现出与好莱坞分庭抗礼的壮观气象。特别是最近十几年，印度电影人有如神助，在现实与虚幻间搭起一座桥梁。于是，他们在这个全球最大的电影市场中磨炼出来的讲故事的能力日益增强，流畅地讲出了一个个精彩的故事。
这段文字意在说明：
印度电影最突出的特点是讲好故事
印度影片经历了从量变到质变的过程
模式的变革促进了印度电影的发展
印度电影对市场喜好的把握日趋精准
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