新兴产业发展有可能催生世界经济新增长点。虽然目前在多个技术领域有望突破，如新一代信息技术、生物医药技术、新能源、新材料等，但从技术突破到产业化存在一定的时间过程。“十三五”时期，相对比较成熟的是第三次信息化浪潮将继续深入，_____________________。未来5-8年即我国“十三五”时期，世界总体上将处于第三次信息化浪潮的产业扩散效应之中，有可能带动世界经济最终走出低迷，并进入复苏上升期。我国在物联网、云计算等领域拥有一定的技术准备和市场优势，可以说，这是我国的一个重要的发展机遇。
填入划横线部分最恰当的一项是：
信息化仍然是未来世界经济发展的趋势
全球信息化技术会得到前所未有的发展
将推动新兴优势产业和新经济增长点的形成
将有助于产业结构化的合理调整和优化整合
如图所示，轻质弹簧一端固定在墙体，另一端连接着一木块静止在O点，此时，弹簧的长度为原长。现将木块静止在M点释放，在粗糙程度均匀的水平面向右滑动，最远到达N点，则木块在M点滑动到N点的过程中：
木块的速度先增大再减小
木块在O点的加速度最大
木块受到的摩擦力逐渐增大
弹簧弹力在O-N点做正功
，合力方向水平向右，加速度水平向右，速度增加；当弹簧弹力等于摩擦力时，速度最大，木块继续向右运动时受到弹簧形变后的拉力，拉力水平向左，摩擦力也水平向左，物体做减速运动。
为水平面摩擦的动摩擦因数，N为木块对水平面的压力，与其他无关，因此摩擦力始终不变，所以C错。如图所示，轻质弹簧一端固定在墙体，另一端连接着一木块静止在O点，此时，弹簧的长度为原长。现将木块静止在M点释放，在粗糙程度均匀的水平面向右滑动，最远到达N点，则木块在M点滑动到N点的过程中：
木块的速度先增大再减小
木块在O点的加速度最大
木块受到的摩擦力逐渐增大
弹簧弹力在O-N点做正功
研究显示，睡眠超过八小时的人的皮肤比通宵熬夜的人更加健康。一些金融工作者是通宵熬夜的人，部分体育工作者一直保持着超过八小时的睡眠。张玉是一名体育工作者。
由此可以推出：
多数体育工作者比某些金融工作者的皮肤更健康
某些体育工作者比某些金融工作者的皮肤更健康
某些金融工作者的皮肤比张玉的皮肤更健康
张玉的皮肤比某些金融工作者的皮肤更健康
2003年8月，杰出舞蹈家杨丽萍在昆明推出了歌舞剧《云南映象》，《云南映象》提出了一个新词：原生态。2004年，文化部开始征用这个概念，制订和实施抢救性文化挖掘计划。2006年央视举办第12届央视青年歌手大奖赛，增设原生态组比赛，而全国第三届少数民族文艺汇演，更是高举“原生态民歌”的旗帜，成为媒体竞相追踪的焦点。经过三年的培育，“原生态”已成为最热烈的文化时尚。全球化浪潮下的中国，原生态已变得如此稀缺珍贵，以致它成为21世纪人们主要致力开发的资源。
作为非物质文化遗产，原生态歌舞极易失传，对其进行抢救性保护，迫在眉睫，而这种挖掘还必须依赖市场和商业的支撑；但这种草根艺术一旦被票房控制，其质朴纯真的原生状态便会荡然无存。另一方面，维系原生态文化的前提，就是维持它赖以生长的民族（地域）的自然与文化空间，而这势必跟原住民走向现代化的生活渴望发生激烈冲突。
我把这种由正题推演出反题的逻辑命题，命名为“杨丽萍悖论”，它来自杨丽萍《云南映象》的启示。这个歌舞剧首次向我们展示了原生态文化的强大魅力，但它被开发出之后，必将失去原生活力，退化成僵死的橱窗标本。一个著名的前车之鉴，就是云南西双版纳的傣族歌舞。它是80年代的原生态品种，但经过20多年的旅游开发，已被市场之手打造得面目全非，沦为商业艳俗文化的反面样板。
“杨丽萍悖论”是一个世界性难题，联合国教科文组织，至今未能解决各国在遗产申报中出现的悖论现象。在旅游局、文物局和环保部门之间，保护和开放的博弈经久不息，文官们的相互抱怨和指责，回荡在21世纪中国的文化开发现场。
与“杨丽萍悖论”相似的是“嬴政悖论”。在中央集权体制下废除六国，建立“车同轨”和“书同文”的技术—文化体系，无疑有利于经济发展和文化传播，并为秦帝国三大战略工程——长城、阿房宫和墓室的建造提供了最广阔的资源，但它同时也是区域文明的严酷杀手。在秦统一六国之后，强大发达的吴越文化、楚文化和蜀文化等，毫无例外地遭到了致命的摧毁。而区域文明的死亡，则反过来激发了地方贵族的反叛欲望，加剧了帝国的行政危机。
在走向现代化的伟大进程中，我们将继续面临各种文化悖论的困扰。二十世纪九十年代兴起的新建筑浪潮，令中国的大中城市迅速完成旧城的硬件改造，现代化的生活梦想，变得唾手可得，但它同时也摧毁了城市历史脉络，令文化生态遭到严重破坏，并瓦解了人与城市的内在和谐，造成了梦的永久性破裂。这种任何权力都无法解决的悖论，应当以北京的“国家大剧院”来命名，因为正是这枚梦式“巨蛋”，充分表述了现代化进程中的文化困局。
下列说法不符合原文意思的一项是：
原生态已经变得如此稀缺珍贵，因此应加以保护而不是大力开发
《云南映象》若完全市场化，必将走上沦为商业艳俗文化的老路
一些文化形态一旦步入商业化、市场化的轨道，便不可避免地丧失了本来面目
在现代化进程中，我们时时面对一些文化困局
“并非一切中药都是苦味的”。这句话的意思是：
至少有一种中药不是苦的
没有一种中药是苦的
至少有一种中药是苦的
没有一种中药不苦
下列各项中词语意思最接近的一项是：
大吹大擂，大言不惭，大摇大摆
言外之意，弦外之音，话中有话
颠倒黑白，混淆是非，指鹿为马
人山人海，水泄不通，摩肩接踵
2003年8月，杰出舞蹈家杨丽萍在昆明推出了歌舞剧《云南映象》，《云南映象》提出了一个新词：原生态。2004年，文化部开始征用这个概念，制订和实施抢救性文化挖掘计划。2006年央视举办第12届央视青年歌手大奖赛，增设原生态组比赛，而全国第三届少数民族文艺汇演，更是高举“原生态民歌”的旗帜，成为媒体竞相追踪的焦点。经过三年的培育，“原生态”已成为最热烈的文化时尚。全球化浪潮下的中国，原生态已变得如此稀缺珍贵，以致它成为21世纪人们主要致力开发的资源。
作为非物质文化遗产，原生态歌舞极易失传，对其进行抢救性保护，迫在眉睫，而这种挖掘还必须依赖市场和商业的支撑；但这种草根艺术一旦被票房控制，其质朴纯真的原生状态便会荡然无存。另一方面，维系原生态文化的前提，就是维持它赖以生长的民族（地域）的自然与文化空间，而这势必跟原住民走向现代化的生活渴望发生激烈冲突。
我把这种由正题推演出反题的逻辑命题，命名为“杨丽萍悖论”，它来自杨丽萍《云南映象》的启示。这个歌舞剧首次向我们展示了原生态文化的强大魅力，但它被开发出之后，必将失去原生活力，退化成僵死的橱窗标本。一个著名的前车之鉴，就是云南西双版纳的傣族歌舞。它是80年代的原生态品种，但经过20多年的旅游开发，已被市场之手打造得面目全非，沦为商业艳俗文化的反面样板。
“杨丽萍悖论”是一个世界性难题，联合国教科文组织，至今未能解决各国在遗产申报中出现的悖论现象。在旅游局、文物局和环保部门之间，保护和开放的博弈经久不息，文官们的相互抱怨和指责，回荡在21世纪中国的文化开发现场。
与“杨丽萍悖论”相似的是“嬴政悖论”。在中央集权体制下废除六国，建立“车同轨”和“书同文”的技术—文化体系，无疑有利于经济发展和文化传播，并为秦帝国三大战略工程——长城、阿房宫和墓室的建造提供了最广阔的资源，但它同时也是区域文明的严酷杀手。在秦统一六国之后，强大发达的吴越文化、楚文化和蜀文化等，毫无例外地遭到了致命的摧毁。而区域文明的死亡，则反过来激发了地方贵族的反叛欲望，加剧了帝国的行政危机。
在走向现代化的伟大进程中，我们将继续面临各种文化悖论的困扰。二十世纪九十年代兴起的新建筑浪潮，令中国的大中城市迅速完成旧城的硬件改造，现代化的生活梦想，变得唾手可得，但它同时也摧毁了城市历史脉络，令文化生态遭到严重破坏，并瓦解了人与城市的内在和谐，造成了梦的永久性破裂。这种任何权力都无法解决的悖论，应当以北京的“国家大剧院”来命名，因为正是这枚梦式“巨蛋”，充分表述了现代化进程中的文化困局。
下列表达与原文意思不符的一项是：
在中国，受全球化浪潮的冲击，原生态已经变得稀缺珍贵
原生态是一种草根艺术，一旦被票房控制，将失去其质朴纯真的原生状态
与“杨丽萍悖论”相似的“嬴政悖论”是造成秦帝国行政危机的直接原因
二十世纪九十年代兴起的新建筑浪潮，也面临着文化悖论的困扰
下列词语颠倒后意思有所改变的一项是：
兵来将挡，水来土掩 水来土掩，兵来将挡
眼观六路，耳听八方 耳听八方，眼观六路
旧的不去，新的不来 新的不来，旧的不去
满招损，谦受益 谦受益，满招损
甲乙两辆车从A地驶往90公里外的B地，两车的速度比为5：6，甲车于上午10点半出发，乙车于10点40分出发，最终乙车比甲车早2分钟到达B地。问两车的时速相差多少千米/小时：
10
12
12.5
15
；
，x=15；
陕公网安备 61010302000399号