老李每天早晨9点准时出门散步锻炼身体。他以3千米每小时的速度步行6千米，其中每走20分钟休息5分钟。那么老李锻炼到（）回家。
11点20分
11点25分
11点30分
11点45分
水∶水杯
衣服∶衣架
房子∶窗户
货物∶集装箱
拐杖∶轮椅
下图是蹦极运动过程的简化示意图，弹性绳一端固定在O点，另一端系住运动员，运动员从O点自由下落，到达A点处弹性绳自然伸直，在B点处运动员受到的重力与弹性绳对运动员的拉力相等，C点是运动员所能到达的最低点，运动员从O点到C点的运动过程中忽略空气阻力，则：
从O至A过程中运动员速度一直减小
从A至B过程中运动员速度一直减小
从B至C过程中运动员速度一直减小
从C至A过程中运动员速度一直减小
。历史是前进的历史，历史是革命的历史、辉煌的历史、悲哀的历史。人们总会在_______之后，认认真真地_______历史的是非功过。然而，无论什么样的历史，什么样时段的历史，当它面对一个人的时候，总是会毫不留情地_______他的灵魂。
填入划横线部分最恰当的一项是：
事过境迁 评价 拷问
尘埃落定 回顾 净化
痛定思痛 检验 感化
物是人非 反省 触动
下表中所示为部分燃料的热值。若要将10℃的水加热至60℃，假设燃料燃烧释放的能量全部给了水。已知水的比热容为4.2×103J/kg·℃。下列判断正确的是：
消耗相同质量的焦炭和汽油，能加热水的质量比约为3：2
分别加热等质量的水，消耗的木炭质量与煤油质量的比约为5：7
2g氢可以加热约1.3kg的水
加热1.5kg的水需要约3g的汽油
,即
。水的比热容、
以及燃料质量相同，根据表格得焦炭以及汽油的比热容分别为3.0×107（J/Kg）、4.6×107（J/Kg），则得到可加热水的质量比为：3.0×107：4.6×107=3:4.6≈2:3。错误，排除。
，
，则可得
。正确，当选。
，
，则可得
。错误，排除。有甲、乙、丙三种花卉，分别是玫瑰、郁金香、风铃草，这三种花卉是从三个不同的国家运来的，分别是A国、B国和C国。下列条件是已知的：
（1）花卉乙不是风铃草；
（2）花卉乙不是从C国运来的；
（3）花卉丙不是从A国运来的；
（4）玫瑰不是从B国运来的；
（5）风铃草是从A国运来的。
根据上述条件，可以推出花卉乙是：
玫瑰
郁金香
玫瑰或郁金香
无法判断
“小孩小孩你别馋，过了腊八就是年。腊八粥你喝几天，哩哩啦啦二十三。二十三，糖瓜粘……三十晚上熬一宿”。这首儿歌描述的年俗活动早已成为烙在华夏儿女身上的中国印，系在炎黄子孙心头的中国结。
以上材料说明：
中华文化源远流长，具有包容性
传统文化对社会的发展起积极的作用
传统习俗是中华文明进步的重要动力
传统文化具有民族性、相对稳定性
在以下5×5矩阵中，每个小方格中可填入一个汉字，要求每行、每列及每个由粗线条围成的小区域内均含有松、菊、梅、兰、竹5个汉字，不能重复也不能遗漏。
根据已经给定的条件，可以推出矩阵中①、②、③、④方格中依次填入的汉字是：
菊兰梅竹
兰菊竹梅
梅兰菊竹
菊梅竹兰
按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。
最低的境界为“欲求境界”。人生之初，在这种境界中只知道满足个人生存所必须的最低欲望，故以“欲求”称之。当人有了自我意识，并且生活于越来越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中。现实中也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界，而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。
第二种境界为“求知境界”。在这一境界，自我作为主体，有了进一步认知作为客体之物的规律和秩序的要求。有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。所以，求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后，而且从哲学和人生价值、自由之现实的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次。
第三种境界为“道德境界”。它和求知境界的出现几乎同时发生，也许稍后，就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义，但从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言，则道德境界高于求知境界，是不待而言的。发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感，这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力，把自己看作是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒。
人生的最高精神境界是“审美境界”。这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系，它把对象融入自我之中，而达到情景交融的意境；审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系，这样，审美境界既超越了认识的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“应该”的限制，而成为超然于现实之外的自由境界。
在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起。很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界，只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之。于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人，某人是高级境界、高级趣味的人，某人是以道德境界占主导地位的道德家，某人是以审美境界占主导地位的艺术家……
对于“求知境界”与“道德境界”关系的表述，不符合原文意思的一项是：
把“道德境界”列在“求知境界”之后，并不意味着前者比后者出现得晚
到了“求知境界”，人具备了知识，为“道德境界”的产生创造了条件
责任感与义务感使“道德境界”不同于“求知境界”，并高于“求知境界”
“道德境界”中的“自我”已经根本不同于“求知境界”中的“自我”
对于个体和一个国家来说，人的生存是首先要解决的头等大事，虽然环境保护已越来越多地被提及和关注，但比起解决“吃饭”问题，始终要屈居第二的。这也是发展中国家为什么多重复走发达国家先污染后治理的老路的原因，并非看不到教训，而是谋求发展的艰巨任务使得各国不得不走捷径，优先选择煤炭这种低廉可靠、提高贫困人口生活水平还能促进就业的发展型能源。
这段文字的主要意思是：
环境保护和经济发展同样重要
发展中国家为了生存和发展不得不先污染后治理
解决温饱问题比保护环境更重要
发展中国家谋求发展忽略了环境保护
陕公网安备 61010302000399号