“二十四节气”申遗成功,令人振奋。如何活化与传承这些文化元素,故宫、中华书局等单位推出的《唐诗之美日历》《红楼梦日历》《故宫日历》或可有所启发。这些书装帧古典,意涵丰富,每逢节气还精心选配插图与诗词,令人耳目一新,销量也动辄几十万本,受到读者追捧。绵延千载的节气传统,成为浸润日常的文化韵味。有媒体调查显示,60%多的受访者认为,发扬二十四节气文化要与现代文明结合。可见,文化不能被束之高阁,要在现实的土壤中生息繁衍。日前召开的全国宣传部长会议提出,“加快文化事业文化产业发展,推出更多优秀文化产品”。用更切合当代受众心理的文化产品,在潜移默化中根植文化,无疑是传统文化的一个着陆点。
以下与作者表述的观点最接近的是:
二十四节气文化与现代文明息息相关
文化产品接地气才能有人气
二十四节气文化是文化产品
二十四节气文化是传统文化
西方模式的契约由来已久,是一种刚性的经济契约。管理思想家杏尔斯•汉迪认为,西方契约问题很多,而“中国式契约”可以创造信任、让步、发展的“双贏局面”。“中国式契约”特指那种充满人情味的非正式的心理契约,是人情和法律的妥协,是熟人之间一种动态的、心照不宣的口头约定。但随着经济发展,口头承诺可信度受到挑战。
随着经济发展,中国式契约的最大挑战在于:
中国式契约简便灵活,适用广泛,但可信度不高
中国式契约不受法律的强制约束,也没有法律作保障
中国式契约要双方诚信,一旦毁约后果无法挽回
中国式契约双方要妥协互利,要确保双贏前景
学界一直认为第一个到达澳大利亚的是欧洲人。但有研究指出,来自今天的坦桑尼亚的东非人率先到达了澳大利亚,考古学家在澳大利亚的埃尔科岛上发现了一枚来自非洲中部的贸易城市基卢瓦(今属坦桑尼亚)的硬币。因此,有人提出,东非人到达澳大利亚的时间可能要比第一批欧洲探险者早数百年。
以下各项如果为真,最能支持上述观点的是:
该硬币的重量尺寸与常见的基卢瓦硬币存在差异
基卢瓦岛从13世纪开始与印度一直存在贸易联系
东非与大洋洲在11世纪到16世纪间商贸往来十分频繁
葡萄牙人于1505年先后袭击了基卢瓦和埃尔科岛并留下了这枚硬币
某大学举办国际会议,在其中一场圆桌会议中,有多个国家的五位相关领域的专家参加,为了使他们能够顺利沟通,组委会事先了解的情况如下:
甲是德国人,还会说法语;
乙是中国人,还会说英语;
丙是英国人,还会说法语;
丁是法国人,还会说日语;
戊是中国人,还会说德语。
那么组委会应按照哪项安排座位:
甲丙戊乙丁
甲丁丙乙戊
甲乙丙丁戊
甲丙丁戊乙
上面三个图给出了同一个立体图形的不同侧面,下面四个选项图形中只有一个与该立体图形相同:【2011江苏A060/江苏B115/江苏C055】
如图所示
如图所示
如图所示
如图所示
为了降低北京市民食盐量,减少高血压的发病率,北京市已于2011年年初启动“限盐行动”,将全面推广使用有利于预防高血压、保护心脑血管的:
低钠盐
低钾盐
加碘盐
加钙盐
温总理在中欧领导人会议上的讲话,首先重申了中国政府一贯坚持的原则,即西藏和台湾都是中国领土不可分割的一部分,并希望默克尔能在会见达赖喇嘛一事上认错。此后特别强调,法国、德国是中国的朋友,是战略合作的伙伴,朋友和伙伴也有说过错话做过错事的时候,但只要认识了,改正了,我们还是一如既往友好相待。
对这段话的正确理解是:
表明了中国底线外交的三个层面:清晰性、反馈性和建设性
表明了中国底线外交的三个层面:原则性、反馈性和灵活性
表明了中国的外交政策的原则性和灵活性
表明了中国的外交政策的原则性和适应性
当代法国生态纪录片并不仅仅是单纯_______动物生活,而是探索更深层的真实,把被肉眼隐藏的内涵加以揭示,复活人们的现实生活中_______了的感觉,让观众发现在日常认识中被忽略的动物的力量和美感,并从动物身上寻找到全新的意义,透过它们,人类也多了一扇审视自己的窗口。在这些华美影像背后,人与动物、自然精髓、天地仁爱,_______成关于生命本身的哲学命题。
依次填入划横线部分最恰当的一项是:
再现 久违 构建
展示 淡忘 塑造
复制 枯萎 交织
记录 消弭 谱写
孩子大多是被学校忽视的艺术家,但这并不否定命题绘画的重要性。实际上,命题绘画与自由发挥是相辅相成的。前者训练的是孩子们的逻辑性和观察力,而后者培养的是他们的敏感性和平衡感。法国评论家安德烈·马尔罗曾说过:“孩子既是艺术家,又不是艺术家,因为此时的他们被自己的天赋所支配,而并非他们在支配天赋。”
安德烈·马尔罗在此最想表达的观点是:
单凭天赋是不能成为艺术家的
孩子的天赋可能大多被忽视了
孩子们无法意识到自己的天赋
学会支配天赋才能成为艺术家
美国历史学家戴维斯在《档案中的虚构》一书中,以16世纪法国赦罪书中的案情编造为例,凸显所谓原始档案的虚构性,引发历史研究者对档案可信性的质疑,但是换一个角度,在档案的记录、归档与筛选、保存等制作环节中所掺杂的主观意识,恰好也是档案的一种真实性,更可以反映某种特定的时代风尚。因此,对档案可信性的质疑,不应导致对档案的否定与摒弃,而是更应进一步地发掘其中深藏的多元化的历史真貌。
这段文字意在说明:
主观意识可能会影响档案的可信性
档案多少都会反映特定的时代风尚
学者对档案的虚构性持有不同见解
存在虚构成分的档案也应善加利用