古人比较重视步行，无论是走路的速度，还是步形、体态都有较为明确的划定和区别。步行须遵制合礼是古代礼法的一个重要内容。古代以右、前为尊。道路之上，男居右行，女居左行；与父辈外出，小辈随后相从，不得逾前；与兄弟朋友外出，须并行，有如雁阵，不得超速领先。否则为越位，越位即越礼，要受到非议。在古人看来，走路的速度、方式须在不同的场合有所区别。《尔雅》说：“堂上谓之行，堂下谓之步，门外谓之趋，中庭谓之走，大路谓之奔。”东汉人解释，两脚进曰“行”，徐行曰“步”，疾行曰“趋”，疾趋曰“走”，“奔”即后人所说的奔跑，如果不遵此行走，无疑既不合礼，又不合理。汉代还明文规定在帝王面前要“疾趋”。对朝廷有特殊贡献的人或皇上特别亲近的人，可以免去此礼，当然那是独沐皇恩、荣耀无比的事了。在官场之中，则有“趋礼”之说。对趋礼的要求也非常严格。如若行走迟缓则要遭到斥责，甚至有降职免官的危险。县令拜谒知府若行步迟缓，知府的守门人便可斥责县令。
在丰富多彩的社会生活中，在不背道逾礼的情况下，古人也十分讲究步行美，以此体现人的性格情趣和风度教养。先秦君子步行鸣佩玉，既喻示着君子言行举止要符合德行的要求，而佩玉之声伴随着步行的节奏，又显示出一种庄重和谐的美。对待步行，儒道两家态度素不相同。儒家容美于善，道家容美于真。因此，庄子曾尖刻地批评了学行于邯郸的寿陵余子和亦步亦趋效仿孔子走路的颜回，借此嘲讽了儒士们拘守礼义、失去故我的荒唐。但同时，寿陵余子和颜回的行为又侧面反映了一种“时尚”。寿陵余子认为首都邯郸人的步法独特优美，有节有度，有仪有威，是有许多可学之处的。颜回步、趋、走、奔处处要学孔子，除了他遵守纪律外，起码在他的眼里，这些是非学到手不可的特技，是他人无法企及的极美的东西。汉末至魏晋时代，随着儒学的日益衰落和人们思想的逐渐解放，人们对美的崇尚与追求更为显著，因此节度迟缓不迫、举止舒泰优雅的步行，作为衡量一个人的修养、气质和风度的重要标准，常为品评者称誉。乐府民歌《陌上桑》载秦罗敷在拒绝使君求婚时，就夸说自己的丈夫：“盈盈公府步，冉冉府中趋。”
古人还把与步行有关的词语用来表情达意。如常见的徘徊、彷惶、踟躇、容与等，就被演化为举步不定、犹豫不决的意思。“徒跣”一词，原义是脱掉鞋子赤脚走路，后演化为表示发怒、着急、匆忙和痛苦的情感。徒跣又如倒屣，碰到身份特殊的人或情状特殊的事，需急遽迎接或前往以示重视时常用此词。刘邦赦免了萧何，萧何“徒跣入谢”，即是表示急速前往致谢的意思。
步行这个简单的行为所蕴含的文化内涵丰富多彩，我们从中可以看到某些历史文化现象，这对我们是不无裨益的。
综观全文的内容，以下推断合乎作者观点态度的一项是：
作者对古人步行要受礼法的严格限制颇不以为然
作者写作本文主要是为了介绍一些历史文化现象
汉末之后人们对步行美的崇尚象征着儒学的衰亡
写儒道两家对步行的不同态度表明作者尊道贬儒
（一）辩证唯物主义的认识论，把实践作为认识过程的基础，这是它同以前的认识论相区别的一个根本标志。因此，要全面关注孩子的素质，首先必须关注他们的活动的发展和变化。
（二）辩证唯物主义认为，人的心理既不是由什么先天的遗传、先验的精神或图式决定的，也不是由环境、由外界事物机械地决定的。人的心理，包括儿童的心理，并不是什么先天的东西预定的运动，也不是对外界事物的直观的、机械的反映，而是在人的积极活动中，在主体和客体相互作用中的一种能动的反映。人的心理，包括儿童的心理，都是在活动中形成的，也是在活动中表现的，并且随着活动形态（游戏、学习、劳动）的不断发展而向前发展。这才是正确理解人，包括儿童心理发展的正确的钥匙。
（三）人的实践活动主要是认识世界和改造世界的活动。但从个体来说，实践活动有一个形成和发展过程。儿童出生不久，就产生了完整的有目的动作；继而便出现了专门接受人类经验的学习活动；最后，出现了改造自然、改造社会的劳动生产和社会生活这一典型形态的实践活动。在这一过程中，儿童从学会适应社会生活，逐步发展到学会改造社会。这样，他就成为一个独立的社会成员。
根据第二段的内容，下列说法中正确的是：
人的心理不是由任何事物决定的
人的心理不是任何事物的反映
人的心理是在活动中形成和发展的
人的心理是主体对外界事物的客观反映
下列不属于洋务运动主要内容的是：
创办了近代军事、民用工业
创建近代海军和训练新式海军
颁布《资政新篇》，提倡资本主义
兴办近代学校和派遣留学生
在公共政策执行的起始环节中，核心内容是：
目标宣传
任务宣传
意义宣传
方法和步骤宣传
循环论证是一种逻辑错误，是指论据和论点不是相互独立，而是拥有相同的内容，其论证过程是用不同的语言重复一样的内容。
根据上述定义，下列不属于循环论证的是：
你完全错了，因为你说得没有道理
外星人是存在的，因为你证明不了他不存在
你应该相信世上有神，因为神确实是存在的
他不值得你这么爱他，因为他不配
中华文化是一座浩瀚的思想库，里面有很多珍宝，但也不乏糟粕，不是所有的内容都可以复活于当代、贡献于世界。时代的变迁决定了我们不可能_______保留传统文化的一切方面。中华文明有的内容可以超越时空，有的内容则已尘封；有的可以古为今用，有的则应_______。
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
循规蹈矩 去粗取精
如法炮制 弃若敝履
固步自封 漠然置之
原封不动 束之高阁
妄想是一种病理性的歪曲信念，是病态的推理和判断。它具有以下特征：①信念的内容与事实不符，没有客观现实基础，但患者坚信不疑；②妄想内容均涉及患者本人，总是与个人的利害有关；③妄想具有个人独特性；④妄想的内容因文化背景和个人经历而有差异，但常有浓厚的时代色彩。
下列所描述的症状可以被判断为妄想的一项是：
小王最近总是思考“先有蛋，还是先有鸡”这个问题，虽然自己知道也没有必要，可是就是无法把这个问题从脑子里清除掉
丽丽最近发现身边的事物和环境发生了变化，变得不真实，周围好像舞台背景，树木、房屋好像纸糊的一样，毫无生气
老张最近总是在家中听到有人在门口骂他，尽管老伴告诉他说自己什么都没听到
因为自己的腹部有一块椭圆形的胎记，小李认为自己是拥有超能力外星人的后代，尽管听到的人都觉得这是无稽之谈，可他自己却深信不疑
缔约过失责任是指在合同订立过程中，一方因违背其依据诚实信用原则所产生的义务，而致另一方的信赖利益受损，应承担损害赔偿责任；另一方因信赖合同的成立和有效，但由于合同不成立或无效而蒙受不利益，此种不利益即为信赖利益的损失。
根据上述定义，下列各项中甲方无需承担缔约过失责任的是：
甲乙双方磋商共同兴建制药厂，甲方以技术出资，并提出乙方需培训相关人员后，方能与乙方签约。乙方出资100万元培训了相关人员后，甲方发现乙方制药技术存在问题，中止了与乙方的合作
甲方声称有一批优质紫檀木欲出售给乙方，乙方立即与丙方签订了一份紫檀木家具供货协议，并向丙方支付了保证金。结果乙方在与甲方签约前发现甲方欲出售的紫檀木是假冒的
甲方欲以50万元的价格将自己的房子卖给乙方，要求乙方在10天内以现金购买。乙方为筹集房款，将新买的汽车以极低的价格卖掉，第9天去购房时，甲方已将房子卖与丙方并已办理了过户手续
甲方为报复乙方，声称欲以高价购买乙方的一批水果。乙方本有意将水果卖给丙方，遂中止了与丙方的协商。结果甲方在签约前反悔，致使乙方的水果未能及时卖出而腐烂
2016年，J省规模以上工业取水量为86.4亿立方米，比上年增长4.4%。其中，直接采自江、河、淡水湖、水库等的地表淡水68.1亿立方米，比上年增长3.8%，所占比重比上年下降0.4个百分点；自来水取水量15.9亿立方米，同比增长6.0%。
2016年，规模以上工业重复用水量168.4亿立方米，比上年增长0.8%；重复用水利用率85.7%，比上年提高0.1个百分点。其中，石油加工、黑色金属冶炼及压延加工、电力和化学原料等4个行业的重复用水总量占规模以上工业的86.9%，重复用水利用率分别为97.7%、95.0%、94.1%和93.4%。全年用新水量超过2亿立方米的5个行业用新水量合计19.1亿立方米，占总用新水量的67.6%，比重比上年下降0.9个百分点。
J省2015年规模以上工业取水量约为多少亿立方米：
90
83
74
65
亿立方米2014年1～2月份，我国房地产业土地购置面积4062万平方米，同比增长6.5%，土地成交价款1000亿元，同比增长8.9%。
截至2013年末，我国住宅房屋施工面积约为多少亿平方米：
33.6
37.8
38.4
52.5
陕公网安备 61010302000399号