三希堂位于北京故宫博物院养心殿，以储存三希墨宝而闻名于世。三希是指：
《快雪时晴帖》
《伯远帖》
《中秋帖》
《黄州寒食帖》
资料显示高跟鞋最初是由波斯人发明，16世纪，高跟鞋文化传入欧洲，成为当时的服装潮流，甚至连贵族也争相_______。到了大约17世纪30年代，欧洲女性开始穿高跟鞋，以带动潮流。17世纪70年代，当时的法国国王路易十四规定，只有他的宫廷人员才可穿高跟鞋。及至启蒙时代，当时的人_______，关注高跟鞋的实用性而非为潮流而穿。直到18世纪中叶，男士穿着高跟鞋被视为笨拙象征，所以不再穿着。
依次填入划横线部分最恰当的一项是：
效仿 洗尽铅华
模仿 返璞归真
追捧 返璞归真
追逐 洗尽铅华
关于19世纪下半叶至20世纪初的“唯意志论”，下列说法不正确的是：
代表人物是叔本华和尼采
主要观点是“意志是宇宙的本体”
先于马克思主义哲学产生
受印度哲学和佛学影响较大
下列不属于乾隆皇帝入藏“三希堂”的法帖是：
《伯远帖》
《中秋帖》
《兰亭序》
《快雪时晴帖》
金鱼实际上是一类人工驯养的鲫鱼。大约2000年以前，中国的古人就开始养殖银鲫作为食物和观赏鱼，随着时间的推移，基因突变和人工选择使银鲫身上出现了橙、红、黄等颜色，改变了其沉闷乏味的形象，也造就了我们今天看到的多姿多彩的金鱼。17世纪的时候，金鱼传到欧洲，并于19世纪50年代传到美国。
这段话主要介绍了：
金鱼的演进
金鱼的特点
金鱼的用途
金鱼的养殖
自17世纪以来，也许是受到理性精神的鼓舞和科学进步的鼓励，人类思想长期处在逻辑形式主义和科学唯理主义的密云中。到了20世纪上半叶的逻辑实证主义那里，这种思想发展成为一种极端：只有符合逻辑的、可验证的知识才是人类的唯一选择，凡不能由逻辑与实证加以检验的知识都是空想，没有意义。
根据上述观点，下列不属于“空想”的是：
法学
几何学
伦理学
政治学
照相术传入之初，被认为是“妖术”，能“摄取灵魂”。国人对于照相误解颇多，甚至引发了中西冲突。为此，有照相馆宣扬拍摄照片能摄去“衰运”，由此吸引了大批民众。当然，照相馆真正发展，还得依赖科技知识的传播和照相馆自身务实的探索。
中国在照相馆开办时大都强调“中西结合”。1891年，上海致直照相馆在《申报》上将自家特色“广而告之”，表示“巧设山石树林，曲栏园庭……仙客名媛、僧道剑侠，一应俱全”。照相馆拍照理念也被中国人引进，如1930年英国摄影学者古罗斯沙关于照相馆运营的论述，其中在如何抓拍顾客最自然的表情方面，他认为摄影师要“做一个深邃的观察者”，最重要的是“要有诚恳的态度”。
照相馆的名字最初多包含“昌”“泰”“福”等字，而且照相馆专注写实，主要拍摄肖像、个人与家庭留念照以及团体合影，因此“真”字也为商家青睐，成为晚清民国照相馆名字选用最多的汉字之一。追求馆名与中国传统意蕴的同进，这些照相馆开始追求画面的意境之美，在灯光运用、背景道具、人物姿态、表情抓拍等方面，摄影师在模仿西方摄影造型的同时，又把中国人所认同的庄重、内敛、隐逸等精神追求融入照片拍摄和制作中，从而创造出有中国特色的照相馆审美范式。
自20世纪20年代起，在新文化运动的影响下，照相从实用转向时尚，照相馆名也越来越有国际范儿，出现“派拉蒙”“维也纳”等馆名。社会名流尤其是明星如周璇、胡蝶等人的照片，成为都市风尚，普通百姓竞相效仿。照相馆印制大量明星、权贵肖像进行商业销售，并在大众出版物上刊登，在普及通讯摄影术的同时，其所代表的时尚品位和审美情调，也引领大众社会生活走向近现代化。
照相馆发展的同时，人们对理想肖像的期待从未停止，事实上，中国译介出版的第一部摄影专著《脱影奇观》的广告中，就明确表示照相术可以“再造容颜”。这首先要依靠化妆，接着是“整修”，有如今天的PS，在拍完照片进行冲印的过程中，美化照片。后来，这项业务蔚为壮观，通过“PS”改头换面以至于亲娘难认。有人讽刺曰：“你瞧，这是照‘像’呢，还是照‘不像’呢？”
此后，时代剧变，日军侵华及国内战争给中国照相馆业带来严重破坏，20世纪50年代末“公私合营”后，传统私营照相馆正式终结。改革开放后，乃至数码技术几乎一统天下的今天，照相馆仍然存在，但其精神内核已迥然不同。
20世纪20年代的摄影讲求：
实用
写实
时尚
复古
隐形飞机出现在20世纪：
60年代
70年代
80年代
90年代
晚于欧洲文艺复兴运动（14至15世纪）的历史大事是：
成吉思汗统一蒙古
哥白尼提出“日心说”
英国工业革命
毕昇发明活字印刷术
下列哪项属于21世纪取得的科学成就：
“炎黄一号”项目的成功
器官移植成为常规疗法
克隆羊“多莉”的诞生
试管婴儿路易斯·布朗诞生
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