美国《科学》杂志的一项研究表明：咖啡因是让蜜蜂忠诚专一的物质。正如咖啡因会刺激人类的大脑一样，这种化学物质也可以刺激蜜蜂的大脑，特别是其中一个叫蘑菇体的脑区域，这一区域跟气味的学习和记忆有关。咖啡因的摄入使得蜜蜂深刻地记住了在柑橘和咖啡花朵上采集花蜜这件事情，所以在接下来很长的一段时间里，蜜蜂都离不开这种特殊味道的花蜜了。最适合这段文字标题的是：

乡愁作为一种情感表达方式，具有时代烙印。传统的乡愁指向的多是有限的乡村场景、人物和故事，现代意义的乡愁所指的则是一种具有人文意味、历史情怀的文化象征。农耕时代信息不畅，交通不便，人们颠沛流离，“黄鹤一去不复返”“少小离家老大回”是人生常态。现代社会进入科技超速发展时期，有人称之为“最好的时代”，但经历了改革开放以来经济高速发展后，许多社会问题显露出来，市场化、城市化让故乡变得越来越模糊，乡愁不仅是文化反嚼，更是对无法解决的社会问题的反思。这段文字主要是剖析“乡愁”的：

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美国历史学家戴维斯在《档案中的虚构》一书中，以16世纪法国赦罪书中的案情编造为例，凸显所谓原始档案的虚构性，引发历史研究者对档案可信性的质疑，但是换一个角度，在档案的记录、归档与筛选、保存等制作环节中所掺杂的主观意识，恰好也是档案的一种真实性，更可以反映某种特定的时代风尚。因此，对档案可信性的质疑，不应导致对档案的否定与摒弃，而是更应进一步地发掘其中深藏的多元化的历史真貌。这段文字意在说明：

传统文化中生态伦理思想有助于人们树立节约资源、保护环境的意识，选择适度的消费方式。儒家的“取之有度，用之有节”思想和道家的“知足去奢”思想，告诫人类应当克制自身欲望，珍惜、节约资源，既考虑到当前，也应该考虑到未来；引导人们树立正确合理的消费理念，更加注重环境、资源在代际之间的公正分配，给自然留下更多的修复空间，给子孙留下地绿、天蓝、水净的生存环境。这一思想与当今社会存在的享乐主义、消费主义思潮是针锋相对的。这段文字主要谈论的是：

改革开放以来，我国制造业发展迅速，2010年产值超过美国，成为全球制造业第一大国。不过，随着我国经济进入新常态，制造业发展的困难增加，亟需转型升级。据统计，我国制造业31个行业大类中，非金属矿物制造业、金属制品业等传统行业占比高达86％，高端产品供不应求，无效和低端产品严重过剩，供需两侧错配矛盾突出。这段文字意在强调我国制造业：

戏曲之舞追求气韵生动、兴味蕴藉，独立成章的舞段虽不多，却有极为完善的审美规范，体现为众多程式技巧，有相应的评判标准，也就是人们常说的“规矩”。当我们想把某种舞蹈引入戏曲时，首先应考虑这种舞蹈于戏曲是否合适。曾有人用舞剧《丝路花雨》的舞姿造型改造京剧《天女散花》，好像很贴近主题，不想天女的轻盈飘逸之态尽失，反显笨拙。从石窟壁画复原的“敦煌舞”在身形、力量、技巧方面的要求，均与戏曲之舞不同，当后者的“拧、倾、圆、曲”被替换为“双手平托、出胯冲身成三道弯”的基本体态时，戏曲的味道也就荡然无存了。这段文字意在说明：

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现代化是一个世界性课题。在世界多极化、经济全球化的时代背景下，各国现代化进程色彩纷呈而又相容相通，汇聚为一曲多元与共识的交响。从历史经验与价值取向上看，现代化应体现民族性与世界性、多元与共识的统一。从这个角度理解和推进现代化，须摒弃自我中心、唯我独尊的立场和心态。遗憾的是，当今西方一些思想家在这个问题上是存在偏颇的。对于他们而言，西方理性主义是理解和诠释现代化问题的基本立场。这样一种理论定位容易导致“西方中心主义”，我们应有这种文化警醒。这段文字的主旨是：

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