《简·爱》中的罗彻斯特身为庄园主，财大气粗，对地位低下又其貌不扬的简·爱说：“我有权蔑视你！”但有坚强个性又渴望平等的简·爱反唇相讥：“你以为我穷、不好看，就没有自尊吗？不！我们在精神上是平等的！正像你和我最终将通过坟墓平等地站在上帝面前一样。”这番话强烈地震撼了罗彻斯特。
这段文字主要表达的是：
自重方能赢得别人的尊重
在比自己强的人面前，不要畏缩
在比自己弱的人面前，不要骄纵
在现实生活中，人需要彼此尊重
“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”的诗句出自：
林则徐
龚自珍
魏源
纪晓岚
巫马子对墨子说：我不能兼爱。我爱我的家人比爱我家乡的人深，爱我的双亲比爱我的家人深，爱我自己胜过爱我双亲，这是因为切近我的缘故。打我，我会痛，打别人，不会痛在我身上，所以我只会杀他人以利于我。
墨子问道：你的这种义会告诉别人吗？
巫马子答道：我为什么要隐藏，我会告诉别人。
墨子说：既然你这样，如果有人喜欢你的主张，那么这个人就要杀你以利于自己。如果有人不喜欢你的主张，那他也要杀你，因为他认为你是散布不祥之言的人。
由上文可推知：
巫马子只能远走他乡
巫马子必须承认自己的观点是错的
巫马子一定要改变自己原来的观点
巫马子一定会被人杀死
依次填入划横线部分最恰当的一组是：
“山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。”在文化节目《经典咏流传》的舞台上，当纳兰性德的《长相思·山一程》被棋手柯洁用深情的歌声唱出时，这句________的词句还是给予我惊艳和陌生。那份数百年前的故园情思、羁旅感慨因悠扬的旋律被再度激活，令人________。
耳熟能详 耳目一新
耳闻能诵 赏心悦目
目知眼见 心旷神怡
驾轻就熟 焕然一新
禅宗注重“异”，人们都用过去的经验在生活，他们最无法开悟的一点就是“同”。不能开悟，许多痛苦就此产生。若能了解自己的每一分每一秒都是不同的，不需要拿任何一秒钟做标准，你就会生活的很好。无论你是独自处于非洲沙漠的烈日之下，或者和朋友一起待在舒适的冷气房里，每一个点都是生命的一部分，加起来才等于你整个的生命。有一年蔡志忠获得了“台湾十大杰出青年”，香港《东方日报》的总编希望我写一篇文章。“写什么呢？”我问。“写崎岖的道路。”“那是什么？”“你的成功史。写你如何达到今日的成功之境。”“我不能写。因为我人生中没有崎岖的道路，对我而言，无论什么情况都是很好的。”如果我走在崎岖的小径上，我就用崎岖小径的心去欣赏它；如果走在林荫大道上，我就从林荫大道的角度去品尝。我不认为林荫大道就优于崎岖小径，一旦真正了解生命的意义，事物就没有好坏之别。
这段文字的主要观点是：
一旦真正了解生命的意义，事物就没有好坏之别
路是由自己走出来的
走自己的路，不论崎岖与否
宽窄都是路
在齐桓公、管仲那个时代，“侠”就是守信诺，你对我好，只要你开口，我就帮你做到。后来，《游侠列传》里的汉代侠士朱家、郭解等，则在“侠”的定义上又多了一层含义，就是把财富分给贫苦百姓。而现代社会，一些武侠小说和影视剧的流行，创造了模糊的社会背景，神化了一些武术技巧，反倒让我们远离了“侠”。其实在现实生活中，只要能够路见不平，拔刀相助，就是“侠”。
这段文字意在强调：
在不同的时代，人们对“侠”的认识也不尽相同
只要符合“侠”的含义，当今社会中的人也是“侠”
武侠小说、影视剧的流行扭曲了“侠”的形象
今天的“侠”比古代的“侠”更具有英雄气概
虚假记忆综合症是指一个人的认同和人际关系以一种创伤经历的记忆为中心，这种记忆在客观上是虚假的，但病人却对此深信不疑，它在病人内心是非常逼真的，几乎就是一种“客观现实”。
根据上述定义，下列属于虚假记忆综合症的是：
甲在被蛇咬过后，看见所有像蛇一样的东西，会感到恐惧
乙参加婚庆不由自主回忆起自己结婚时的情境并感到幸福
丙看到路边可怜的乞丐会勾起痛苦的回忆而产生怜悯之心
丁通过反复洗手来排除内心强烈的肮脏感获得心灵的平静
中国人对知识与思想、文风与人品、政治与学术，向来很难划开一道理性的界限，把本来只是经验和感觉的判断，常常当成评价一切的铁律。其实，元好问早就说“心画心声总失真，文章宁复见为人”，刘因也曾说“若将字字论心术，恐有无边受屈人”。
以下观点与原文意思最相符的是：
“文如其人”式的说法过于武断
凭感觉去评价人是不可靠的
知人知面不知心
识人的标准应多元化
北大山鹰社的周、吴、郑、王四人中，有且只有一人登上过卓奥友峰。记者采访他们时：
周说：“登上卓奥友峰的是队员郑。”
郑说：“我还没有参加过任何登山活动。”
吴说：“我虽然也参加了那次登山活动，但没有登顶。”
王说：“我是队员吴的候补，如果他没登顶就是我登顶了。”
如果他们中只有一人说了假话，则以下哪项一定为真：
北大山鹰社的其它队员也登上过卓奥友峰
吴或者周登上过卓奥友峰
郑登上过卓奥友峰
王登上过卓奥友峰
《二泉映月》，使我们有一种心灵沐浴冲凉的感觉。真得感谢盲人音乐家阿炳，他用一把胡琴，教会了我们听泉。让我们知道，感觉山中清泉应该打通生命所有的孔窍，只凭眼睛直观是不够的。我们和阿炳的差别就在于不懂得让心灵长出眼睛看宇宙，让耳朵生出触须抚摸自然。我们没有化清流为音乐的神力，而他一下子就捕捉住了稍纵即逝的灵感，再加进自己的天分、才华与生命感悟，人间就淌出了不朽的经典。从这个角度说，也许我们才是真的盲人。
这段话主要说明了我们不能像阿炳那样创作出经典作品的根本理由是：
我们没有用心灵去感悟自然
我们没有化清流为音乐的神力
我们没有捕捉到稍纵即逝的灵感
我们只会凭眼睛去看，缺乏天分与才华
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