2012年,某地区农作物播种总面积达到1625.55万亩,同比增长4.6%。其中,粮食和蔬菜播种面积大幅增长,分别为459.40万亩、109.06万亩,同比增长32.7%和30.5%;棉花、油料和甜菜播种面积下降,分别为698.52万亩、103.42万亩、30.45万亩,同比下降17.3%、5.7%和18.2%。粮食作物中,小麦295.61万亩,同比增长67.7%;玉米93.77万亩,同比增长3.1%;大豆21.51万亩,同比增长76.6%;水稻32.66万亩,同比下降7.7%。蔬菜播种面积中,番茄65.48万亩,同比增长60.7%;辣椒21.27万亩,同比下降0.7%。
(注:与上一年同一时期相比称为“同比”。)
2012年,下列农作物播种面积同比增幅最大的一种是:
棉花
小麦
玉米
番茄
共享经济在以全新的方式——调动微小力量、分享闲置资源的形式,快速_______着大众的生活方式,以低价高质的形式为大众带来更多便利。就是这样一种全新经济模式,在近几年来呈现高速狂飙的_______。
依次填入画横线部分最恰当的一项是:
重塑 走势
构建 形式
重构 态势
影响 趋势
有研究发现,当雨声进入大脑时,大脑会无意识地放松下来,产生a波,这样的状态很接近人体睡眠时大脑的状态。下雨的沙沙声,其声频一般位于0~20千赫之间,人们常常对这个范围的声频是非常敏感的,我们称这种声频为“白噪音”。这种噪声在功率频谱上呈现出一种均匀分布的状态,使人们对这些和谐的“噪音”非常敏感,可以弱化那些令人烦躁的声音,这样就使得人的心情变得舒缓了,整个人就会呈现出一种放松的状态。
最适合做这段文字标题的是:
白噪音有助于睡眠
下雨是平缓情绪的良药
哪些声频会影响睡眠
雨声是最佳“催眠曲”
有一件未留姓名的好人好事在某社区传开,甲乙丙丁四人有如下对话:
甲说:这件事肯定是乙、丙、丁中的一位做的。
乙说:我没有做这件事,好人好事是丙做的。
丙说:此事是甲和乙中的一位做的。
丁说:乙说的是事实。
经调查,证实这四人中有两人说的符合实际。由此推出:
是甲做的好事
是乙做的好事
是丙做的好事
是丁做的好事
德国心理学家林格曼有个著名的拔河实验:当拔河的人数逐渐增加时,每个人所用的力量反而越来越少,并没达到力量累加的效果。这一现象被称做“林格曼效应”,也叫“社会性逃逸”。
根据上述定义,下述不属于林格曼效应的是:
一群人围观某个需要帮助的人。却很少有人真正伸出援手
很多人请教过算命先生后都认为算命先生说的“很准”
鸡多不下蛋。人多瞎胡乱
把男大学生分成2人、4人、6人各一组,要他们大声喊叫。并记录各人的音量,结果发现。个人的音量随着团体人数的增加而降低
老师肩负着培养下一代的重要责任。正确的理想信念是教书育人、播种未来的指路明灯。不能想象一个没有正确理想信念的人能够成为好老师。唐代韩愈说:“师者,所以传道授业解惑也。”“传道”是第一位的。一个老师,如果只知道“授业”、“解惑”而不“传道”,不能说这个老师是完全称职的,充其量只能是“经师”、“句读之师”,而非“人师”了。古人云:“经师易求,人师难得。”一个优秀的老师,应该是“经师”和“人师”的统一,既要精于“授业”、“解惑”,更要以“传道”为责任和使命。好老师心中要有国家和民族,要明确意识到肩负的国家使命和社会责任。
这段文字的主旨是:
做好老师,要有理想信念
做好老师,要有道德情操
做好老师,要有扎实学识
做好老师,要有引路意识
熬,是一种坚持,一种历练,一种毅力。饱经风霜,饱览沧桑,饱通世事,阅历中有_______,挣扎中有_______。
填入划线部分最恰当的一项是:
品味 领悟
品味 感悟
品位 感悟
品位 领悟
开门是一个积极的行动,它本身存在_______的情趣,进入一种新的时刻,达到一种新的目标,实现一种新的转换,它包含一种人世间极深的情感的蓄积与_______,重聚,回归,和解,以及长久分离的情人的惊喜。
惊心动魄 凸现
振奋人心 表达
震撼人心 张扬
心神荡漾 展现
日本长野县从1970年至2010年气温上升了1.3℃,青森县从1975年至2010年气温上升了1.2℃。在这段气温升高的时期,两地“富士”苹果的酸性成分含量平均减少15%,糖分含量则平均增加了5%。南京农业大学葡萄种植专家研究发现,在光热条件不同的地区种植的同一种葡萄,不仅口感不同,颜色也不同。比如红提,它种在新疆是黑色的,但同样的品种拿到南京种植就是粉红色的,甜味也有所不同。不同年份的法国葡萄酒价格会相差悬殊,原因就是不同年份的雨热条件不同,葡萄口感不同,酿出的酒的口味也不同。
上文主要说明了:
随着全球气温变暖,很多水果都出现了甜度增加的趋势
气温上升影响水果的甜度和色泽
同一种水果品种在不同的地方种植,口味会发生变化
同一种水果品种在不同的地方种植,颜色会发生变化
使人类学缓慢成长的另一个重要因素是,欧洲人只是逐渐认识到,在所有这些差异的掩饰下,他们可能与任何地方的人共享基本的“人性”。不与欧洲人共享基本文化价值的社会被贴上“未开化的”或“野蛮的”标签。直到18世纪中叶,相当多的欧洲人才开始认为这类人的行为与对他们自身的理解是完全相关的。这样一个时代到来了:人们越来越努力根据自然法来解释事情,对以权威文本为根据的传统解释表示怀疑,对人类多样性的兴趣日渐浓厚。
下面对“人类多样性”理解最恰当的一项是:
不同民族的文化差异及其在年龄、性别、性格等方面的不同
人类的不同起源和人们对不同民族、不同文化的独特看法
民风习俗的差异和对“未开化的”或“野蛮的”民族的认同
不同的民族在文化价值观念上的差异及其独特的行为方式