去年，某镇把甲、乙、丙三个大学生村官分别分配到和丰村、团结村、杨梅村工作。人们开始并不知道他们当中究竟谁分配到哪个村工作，只是作了如下三种猜测：
①甲分配到和丰村工作，乙分配到团结村工作；
②甲分配到团结村工作，丙分配到和丰村工作；
③甲分配到杨梅村工作，乙分配到和丰村工作。
后来证实，三种猜测都是只猜中了一半。由此可以推出：
甲分配到和丰村工作，乙分配到团结村工作，丙分配到杨梅村工作
甲分配到团结村工作，乙分配到和丰村工作，丙分配到杨梅村工作
甲分配到杨梅村工作，乙分配到和丰村工作，丙分配到团结村工作
甲分配到杨梅村工作，乙分配到团结村工作，丙分配到和丰村工作
纵观历史，所有的文明都深知教育的价值。实质上，每一种文明的巅峰状态都伴随着许多伟大学术中心的发展——古希腊、阿巴斯王朝巅峰时期的阿拉伯穆斯林、阿卡巴国王统治时期的印度和中国的唐朝时期都是如此。鉴于西方近几个世纪的领先地位，如今西方拥有众多全球知名大学便不足为奇。真正使这些西方大学出类拔萃的是，它们认为自己负有保护全人类的古老知识和发展学术前沿的使命。
这段文字意在强调：
西方大学的成功之处在于重视学术研究，而不是以西方文明为导向
任何文明的兴盛与历史并无直接关联，而是来源于教育事业的繁荣
重视人类文明的成果并使其不断发展进步是西方优秀学校的独特之处
为了传承和发扬中国文化，中国的大学需要向西方众多知名大学学习
工业和信息化部在其官方网站推出“轻型汽车燃料消耗量通告”专栏，要求汽车厂商在新车挡风玻璃上贴上燃料消耗量标识。该消息一出，引发了热议。某记者试图再次登录工业和信息化部网站时，发现原来可以查询油耗的网页已经瘫痪。他断言，有车族都对汽车油耗问题高度关注。他同时也发现，也有很多个体商户根本不关心汽车油耗问题。假定该记者的断言和发现都是正确的。
据此，可以推出：
有些个体商户高度关注汽车油耗问题
有些有车族并不关注汽车油耗问题
有些个体商户并不是有车族
有些个体商户是有车族
经过长期努力，我国国内已经有了一支颇具规模的科普作家队伍。但这支队伍还需要不断壮大，需要更多富有朝气的新生力量加入进来。科普作家首先应是科学家或者有一定科学工作经验的专业人员，这需要一定的实践积累。也就是说，科普作家的培育造就需要一个较长过程。________________________。也就是说，不能等一个人成了科学家，再去请他写东西。优秀的科普作家像高士其、茅以升等，都是很早就开始撰写科普文章，数十年如一日，笔耕不辍。
填入画横线部分最恰当的一句是：
而且，有些优秀的科普作家并不想成为科学家，前者只有作家的修养和气质
诚然，并非每个科普作家最终都能成为科学家，后者需要丰富的理论和实践
况且，并不是每一个科学家都能成为科普作家，后者需要作家的修养和气质
显然，有些优秀的科学家并不想成为科普作家，前者只有丰富的理论和实践
一般来说，一个社会的监督体系是由多方面力量组成的，媒体监督不应成为其中的主要力量，更不应“一枝独秀”，因为这个体系还应该包括公众监督、制度监督等多个方面，任何一方面的缺失，都会使整个体系出现明显漏洞。单纯依靠一种监督力量，对于任何一个社会来说都是“不安全”的，因为不同的监督力量，在整个体系中扮演的角色是不同的。媒体监督相对于制度监督等方式而言，是一种非强制性的监督，不仅受制于舆论环境，而且监督效果在很大程度上取决于监督对象的态度。因此，将整个社会监督的“希望”全部寄托在媒体身上，既不科学，也不现实。
这段文字针对的主要问题是：
媒体监督的效果尚不理想
社会监督未引起监督对象的足够重视
目前媒体监督被赋予过多的期望
强制性监督的作用未得到充分发挥
1981年当全世界认为野生朱鹮已经灭绝时，在中国又重新发现7只野生朱鹮，现在国内朱鹮数量已达1617只。目前全世界的朱鹮都是由当年的7只繁育而来。由于近亲繁殖严重，朱鹮成为世界濒危鸟类中遗传多样性最低的物种。这会导致种群抗病率降低、患病致死率上升，尤其是抵抗禽流感等致命性疾病能力极低。
由此可以推出：
近亲繁殖不利于物种进化，将遭到自然的淘汰
遗传多样性对于朱鹮的生存与发展至关重要
朱鹮数量有明显上升，其灭绝风险进一步减小
想要拯救朱鹮，务必要发展人工培育和养殖技术
人类是起源于热带的物种，在进化史的大部分时间里，人类都生活在温暖的气候中。而向北扩散到更高纬度的古人类最初不得不应对寒冷，人类究竟是如何适应寒冷的？有学者认为，古人类身体的进化使人类能够适应寒冷，如粗壮的体型，从而最大限度地产生和保持热量，但是，反对者则认为，即便存在上述进化，但是古人类在当时已发展出较为复杂的文化。有考古证据表明，他们曾用动物的兽皮制作衣服和搭建庇护所以抵御寒冷。因此，文化才是古人类能够适应寒冷的真正原因。
以下哪项最为恰当的概括了反对者在反驳时所使用的方法？
通过质疑上述学者的论据以反驳他的观点
对上述学者援引的论据提出一种新的解释
在承认上述学者的观点的基础上展开论证
提出一个新的论据以反驳上述学者的观点
习近平总书记指出，共同富裕是社会主义的本质要求，是中国式现代化的重要经验。下列对共同富裕的理解，正确的有几项？
①共同富裕是全体人民的富裕，是人民群众物质生活和精神生活都富裕，不是少数人的富裕，也不是整齐划一的平均主义
②鼓励各地因地制宜探索有效途径，按照城市，农村以及东部，中部，西部，确立各自指标，分阶段促进共同富裕
③要处理效率和公平的关系，构建初次分配、再分配、三次分配协调配套的基础性制度安排
④实现共同富裕的目标，首先要通过全国人民共同奋斗把“蛋糕”做大做好，然后通过合理的制度安排正确处理增长和分配关系，把“蛋糕”切好分好
4项
3项
2项
1项
无论过去还是现在，中国人的宗教首先都是一种祈求神力以增强对现世生活掌控的手段。此外，它还有道德教化作用，可以解释罪孽、蒙受的苦难、亡者的去向，为社会秩序与世俗权力的构建提供象征符号和隐喻，为永生的实现提供精神、仪式、身体方面的戒律。然而，中国的宗教从未产生过独立于宇宙存在的神圣观，而且支配人类所栖居的俗世的，并不是由超然物外的创世神设定的法则。因此，神圣和世俗有机地联系在了一起，都受制于物质世界所固有的改变和转化之力。
下列说法与原文意思相符的是：
对世俗进行道德教化是中国人的宗教最重要的作用
与独立宇宙存在的神圣观相比，以现世生活为基础的神圣观能更有效地支配人类所栖居的俗世
自古以来，中国的宗教从未产生过超然物外的创世神
中国的宗教产生了将神圣和世俗有机联系的神圣观
如图所示，某操场可近似看作是由两个半圆和一个矩形组成，其中A→B段与C→D段分别是以O与
为圆心的半圆弧，半圆弧的弧长均为100米，B→C段与D→A段都是直线段，长度均为100米。在O处安装了一个照明灯，工作人员沿着A→B→C→D→A的路线测量不同位置的光照强度。已知某处光照强度和该处到光源距离的平方成反比，则按工作人员行走路线测量的过程中，下列坐标图正确地反映了行走路程与光照强度关系的是：
，解得
。设该工作人员某一时刻在B→C段行走路程为x，工作人员在行走过程中与O点直线距离的平方
。因某处光照强度和该处到光源距离的平方成反比，则B→C段的光照强度是一个函数曲线，排除D。
。因某处光照强度和该处到光源距离的平方成反比，则C→D段的光照强度也是一个函数曲线，没有平直线段部分，排除A、B。
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