防御机制是心灵对内外压力和情绪冲突做出无意识和自动化反应的方式。它们限制了一个人对焦虑、抑郁或嫉妒等负面情绪的觉察，以解决内在的情绪冲突。替代是一种防御机制，是个体把无法对某人或物发泄的精力转移到另一个人或物上的过程。
根据上述定义，下列属于替代的是：
王先生早上没时间吃饭，于是中午把早午饭一起吃了
小张在单位受了老板的气，回家后把怒气转嫁到了孩子身上
小冰想吃冰激凌，但妈妈不让吃凉的，小冰只好买了很多糖果
小周很喜欢一位男同事，却经常跟别的同事讨论该男同事的缺点
人是生活在一定的社会场域之中的。从传播的角度看，一举手一投足，都是一种表达。观其行再晓其人，公众就是通过外在举止了解行为人的。举止代表什么意义，解释权往往不在自己，对于公众人物尤其如此。就拿前阵子某市领导打伞观看学生淋雨做操的事件来说，可能领导平时也是爱孩子的，到学校也不过是正常的工作，可对比画面凝固下来，传递出的形象就由不得他了。
这段文字意在强调：
舆论对公众人物具有极其重要的作用
公众人物更应注重自身形象
舆论主导的公众形象未必与公众人物自身相一致
公众人物更容易暴露在舆论危墙之下
城市移民化潮流的背后，更是中国农村的巨大变迁。人口迁移的潮流将中国大片尚未都市化的乡村地区与移民城市的发展紧密联系在一起，从最初开始的以谋生为目标的打工赚钱，到今天迁移已经成为人们的一种生活方式，中国农村农业生产与再生产的社会关系，农业结构及其变化过程中的财产与权力关系都发生了深刻的变化。
下列说法不符合文意的是：
农民向城市的流动已成大趋势
多年的城乡二元结构已经解体
城乡的发展息息相关休戚与共
移民潮引发了农村的重大变迁
现在，明眼人一看就知道，相声明显竞争不过小品。为什么呢？
我想，主要的原因，在于现代相声在思想性的追求上有些落伍，整体上不如小品的思想性深刻。
按说，相声艺术发展到今天，在艺术上已经相当成熟了，说学逗唱的功夫和技巧，应该不会比小品逊色多少。小品是舶来品，直接借鉴了西方许多艺术手法，尤其在思想性和哲理性上独领风骚，这是它顺应时代风尚，后来居上的首要原因。
大家知道，新中国成立后，国民的整体素质和文化修养普遍提高，人们的审美层次已经发生了质的飞跃。以往仅仅有趣的艺术形式已经渐渐不能满足人们的需求，人们在追求艺术享受的同时，还追求思想的升华和哲理的启迪，追求“有益的”教诲。这“有益的”，不能理解为政治说教，也不能理解为道德说教，它更多地倾向于知识和哲理，倾向于生活中的真理。
每年的春节联欢电视节目中，那些艺术性和思想性俱佳的小品总是最受欢迎的，因为它值得人们花费时间和精力来欣赏。人们在观赏的同时，心灵得到了陶冶，智慧得到了启迪。相反，那些显得有些粗俗，仅仅为了逗得观众一乐的小品，往往并不能赢得广大观众的青睐。
有人说，中国人接受了几千年的说教，现在都有点厌烦了，艺术应该向纯艺术的方向发展。我觉得这是一种错觉。中国人是受了几千年的说教，这不假，但那是什么样的说教呢？如果是违背科学，违背真理的说教，不要说中国人，更不要说现代的中国人，就是外国人不是也同样反感吗？但说教并不意味着就非要违背科学，违背真理，它不许传播科学、弘扬真理、启迪人生的智慧吗？人们心中排斥的，只是虚伪造作无用的说教，决不会排斥真、善、美的教诲。向往真理，探究生活的哲理，是人的本能，什么时候也不会改变。
这几年，哲理故事逐渐流行于故事刊物中，为仅仅有趣、出奇的故事注入了一针强心剂，重新拉回了大量的读者，就很能说明这个问题。大量的哲理美文，正风行于网络和各种期刊中，也是一种佐证。它证明人们永远不会拒绝真、善、美的艺术熏陶，不会拒绝有益的启迪。
所以，我愿意为说教争鸣，愿艺术永远不要脱离主题，脱离它该有的思想内涵。
作者认为艺术应该向纯艺术的方向发展是一种错觉，是因为：
纯艺术只是一种理想，现实中并不存在
现代的中国人和外国人都反感违背科学的说教
追求真善美是所有艺术形式的终极目标
人们并不反对传播科学、启迪人生智慧的说教
红外线是太阳光线中众多不可见光线的一种，由德国科学家霍胥尔于1800年发现。它之所以不能被人看到是因为：
超出了可见光谱范围
低于视觉刺激阈限
不能刺激锥体细胞
不能刺激棒体细胞
赵、钱、孙、李参加单位工会组织的兴趣小组，现在有书法、围棋、瑜伽三种可以选择。已知三个兴趣小组都要有人参加，且每人只能选一种。
赵说：“如果我要参加书法小组，孙、李至少有一个会和我一起参加。”
钱说：“我不参加瑜伽小组，孙也一定不会参加。”
孙说：“赵一定不会参加围棋小组。”
李说：“我要和钱参加同一个小组，但我不参加书法小组。”
如果每个人说的都是真的，则下列判断正确的是：
赵参加了围棋兴趣小组
孙参加了瑜伽兴趣小组
赵和孙参加了书法兴趣小组
钱和李参加了围棋兴趣小组
在传统文化的早期阶段，文化呈现出一种综合的形态，这种形态成为孕育中国传统医学和古典文学的共同摇篮。在这两个学科尚未独立分离出来的时候，中国传统医学与古典文学之间存在着明显的杂糅现象。无论是诗歌、民歌、民谣，还是市井小调，都是古代医学重要的传播载体。另一方面，很多医学古籍本身就是有着丰富文学价值的作品。在阅读这些古典医学著作时，往往能够体验到文学中的那份必然和深邃。
下列说法与文意不符的是：
医学和文学在传统文化早期阶段并非泾渭分明
阅读经典医学古籍可能获得审美体验
中国传统医学与古典文学植根于共同的文化土壤
研读古典文学作品是研究传统医学的基础
如果将汉字视为一个生命体，它的演化有两种基本方式，一种是渐变，一种是突变。渐变，常常由书写工具的变迁引起。甲骨文笔画硬朗挺拔，是因为刻在坚硬的龟甲之上。隶书最初是刻在竹简上的（后来才用墨写），所以转折提笔间有一种雕琢的韵味。至于楷书的中正平和，是毛笔书写时代的字形逐步趋向规范和标准化的结果。这都不是一道命令下来改的，而是很自然的历史进程。_________________。秦王朝为了政治的需要，发布“书同文”的政令，在全国推行“小篆”。小篆改变原先那种弯弯曲曲的笔画线条，整理出一种笔画匀整、便于书写的新字体。更大的突变发生在半个多世纪前，国家推行简体字政策，2000多个汉字被简化和标准化。
填入划横线部分最恰当的一句是：
汉字字形的改变发生在秦代
当然，书写工具的变迁并不是唯一原因
然而，到了秦代情况发生了变化
相比之下，政治常常是最强大的突变力量
《二泉映月》，使我们有一种心灵沐浴冲凉的感觉。真得感谢盲人音乐家阿炳，他用一把胡琴，教会了我们听泉。让我们知道，感觉山中清泉应该打通生命所有的孔窍，只凭眼睛直观是不够的。我们和阿炳的差别就在于不懂得让心灵长出眼睛看宇宙，让耳朵生出触须抚摸自然。我们没有化清流为音乐的神力，而他一下子就捕捉住了稍纵即逝的灵感，再加进自己的天分、才华与生命感悟，人间就淌出了不朽的经典。从这个角度说，也许我们才是真的盲人。
这段话主要说明了我们不能像阿炳那样创作出经典作品的根本理由是：
我们没有用心灵去感悟自然
我们没有化清流为音乐的神力
我们没有捕捉到稍纵即逝的灵感
我们只会凭眼睛去看，缺乏天分与才华
最新数据表明，目前英国每年新增约1.3万名恶性黑色素瘤患者，而1975年时这一数字仅为1800人。从患病率上看，如今每万名英国人中有17人罹患此病，40年前的患病率则是万分之三。恶性黑色素瘤每年在英国造成2000多人死亡，是第五大癌症杀手。英国癌症研究会认为，这种皮肤癌患病率的增高与人们的生活习惯有关，比如不注意防晒，日光浴越发流行，以及逐渐兴起的“人工晒黑”等。该研究会专家提醒，人们在享受阳光的同时一定要注意防晒，晒伤本身就是皮肤细胞中脱氧核糖核酸受损的标志，这种损伤长期积累就会增加皮肤癌风险。
这段文字意在说明：
晒伤的根本原因是皮肤细胞中脱氧核糖核酸受损
忽视防晒致英国皮肤癌发病率猛增
晒伤长期累积就会增加皮肤癌风险
目前英国恶性黑色素瘤患病率是四十年前的50倍多
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