在何为“真”的问题上,儒道两家共同的选择,都是以“真”为真。儒家注重人道,由真引申出诚,提倡有为的人生态度;道家注重天道,倡导无为的人生态度。“求真”是儒道两家共同倡导的价值取向,也是中国人最基本的价值理念,道家主张无为,儒家主张有为,无为和有为既是相反的,又是相成的。儒道互相补充,满足人们不同的精神需求,都有助于人格的完善。如果说儒家的价值导向是“张”的话,那么,道家的价值导向则是“驰”。“张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也。一张一驰,文武之道也。”
这段文字主要讲述的是:
求真是儒道两家共同倡导的价值取向,是中国人最基本的价值理念
儒家注重人道,提倡有为的人生态度;道家注重天道,注重无为的人生态度
儒家和道家在求真问题上的观点相左
儒道相反相成,共同满足人们的精神需求
新经济是指在经济全球化和信息技术革命的带动下的一种新的经济发展模式和增长方式,其基本特征是以信息和新技术为基础的高新科技产业。
根据上述定义,下列属于新经济的一项是:
纺织业
太阳能利用产业
钢铁制造业
汽车制造业
有关专家指出,月饼高糖、高热量,不仅不利于身体健康,甚至演变成了“健康杀手”。月饼要想成为一种健康食品,关键要从工艺和配料li两方面进行改良,如果不能从工艺和配料方面进行改良,口味再好,也不能符合现代人对营养方面的需求。
由此不能推出的是:
只有从工艺和配料方面改良了的月饼,才能符合现代人对营养方面的需求
如果月饼符合了现代人对营养方面的需求,说明一定从工艺和配料方面进行了改良
只要从工艺和配料方面改良了月饼,即使口味不好,也能符合现代人对营养方面的需求
没有从工艺和配料方面改良月饼,却能符合现代人对营养方面需求的情况是不可能存在的
捐赠制度对美国社会的每一个人和企业都至关重要,因为美国政府是通过税收的方式来_______慈善的。倘若个人或企业将收益的部分或全部捐赠给非营利机构,那么它的计税标准就会降低。不过,对于捐赠者来说,把钱捐给任何非营利机构都是一样的,这就让教育机构和文化机构之间形成了类似市场竞争的关系,这有助于社会资源的合理分配,让慈善事业和文化产业也能_______。
依次填入画横线部分最恰当的一项是:
鼓励 优胜劣汰
提倡 互惠互利
推广 取长补短
刺激 百家争鸣
非洲草原上有一种尖毛草,是那里长得最高的茅草,可它的生长过程却极为特别。在最初的半年里,它几乎是草原上最矮的草,只有一寸高,但半年后雨水一旦到来时,却像施了魔法一样,三五天后,便会长到一米六至两米的高度。原来,在前六个月里,尖毛草不是不长,而是一直在长根部,雨季前,它虽然露头一寸,但却扎根地下超过28米。
这段文字启示人们:
一个人成长不能只要地面以上的高度
一个人的基础越牢,发展潜力越大
起步最早的,不一定是发展最好的
人不可貌相,海水不可斗量
中华饮食文化一向善于吸收外来饮食文化,并把它们融入其中,成为自身的一部分。鸦片战争之后,面对着紧跟枪炮而来的带着奶酪黄油味的西方饮食文化,中国人一方面看到西方人吃着半生不熟的牛排、手持杀气腾腾的刀叉时,蔑视的心理油然而生,再加上饮食本身的固有惯性,国人在对待西式饮食的态度上,表现出的是鄙视与排斥;另一方面,当看到西方人体格比我们强壮、身体比我们健康时,又不禁把它与西方的坚船利炮和强权政治联系起来。因此,也有人主张吸收西方饮食文化中的“先进”成分,强壮国人的体格、振奋国人的精神,以达到与西方人并驾齐驱的目的。
这段文字意在强调:
中国人接纳西方饮食文化的原因
中国人对西方饮食文化的复杂心理
中华饮食史是一部饮食文化的交流史
西方饮食文化对中华饮食文化的影响
必须承认,我们在给年轻人贴上“个性”标签的同时,其实多少也暗含着不够成熟不够理性的主观评价。问题是,哪一代人不都是从________的青年时代,逐渐走向成熟和理性的?都需要经历从学生到职业人的身份________,这种转变对每个人来说都不是________的。
填入画线部分最恰当的一项是:
稀里糊涂 蜕变 顺顺当当
稀里糊涂 改变 风平浪静
懵懵懂懂 改变 风平浪静
懵懵懂懂 蜕变 顺顺当当
一切物质都是可塑的,树木是可塑的。所以树木是物质。
试分析以下哪个选项的结构与上述最为相近:
一切真理都是经过实践检验的,进化论是真理,所以进化论是经过实践检验的
一切恒星都是自身发光的,金星不是恒星,所以金星自身不发光
一切公民都必须遵守法律,我们是公民,所以我们必须遵守法律
所有的坏人都攻击我,你攻击我,所以你是坏人
量子力学是关于微观客体的基本理论框架,关于微观客体的所有科学规律都在此框架中。微观客体基本上是指原子或者更微观的粒子,比如电子和光子。宏观物体是由微观粒子构成,那么__________________?有一种理论说原则上量子力学也适用于更大的客体,但是它们与环境耦合,从而失去量子行为。实验室里,确实有比原子大的东西被孤立,从而表现量子行为。虽然目前尚无定论,但可以肯定的是对于我们所在的现实宏观世界,不能直接套用量子力学。
填入画横线部分最恰当的一项是:
如何判断二者之间的明确界限
怎么确定量子力学的适用范围
该如何定义量子力学的构成条件
量子力学的研究客体该如何界定
中国当今的伦理学研究,至少有两种基本取向。一是接受西方的某些基本价值,按照西方的现代价值来探讨当代中国应该如何建构新的伦理与道德;另一种取向则是试图回归中国的传统价值,从儒家等传统思想中获得理论资源来重塑中国的伦理与道德。然而,目前的研究大都面临一个尴尬境地:理论与实践脱节。这些理论脱离实际太远,无法落地生根,对普通百姓的影响微乎其微。这其中的一个重要原因在于日常道德思维有其独有特点,如果忽略甚至违背这一特点,伦理学理论就很难为普通百姓理解和接受,形成日常的道德共识。
这段文字意在说明:
日常道德思维的独有特点
当今中国伦理学研究的瓶颈
中国伦理学研究的基本取向
伦理学研究应遵循的基本原则