南朝文学批评家钟嵘在《诗品》中评论晋人刘琨的作品“善为凄戾之词,自有清拔之气。琨既体良才,又罹厄运,故善叙丧乱,多感恨之词”。这是用刘琨罹逢厄运的经历,来解释其诗作何以多感慨悲愤之词。当代的文学评论家更是自觉地运用这种方法考察作品。某位研究清末小说《孽海花》的学者曾说,要理解这部作品,就要“知人论世”,有必要探索曾朴的生活、思想历程与创作过程。可知,“知人论世”是他研究《孽海花》的重要方法。
这段文字意在说明:
“知人论世”历来是重要的文学研究方法
作家的经历会对作品产生深刻的影响
“知人论世”被奉为古代作品研究的圭臬
当代学者继承了中国古人的文学研究模式
秦始皇灭六国后,统一了全国文字。这种文字被称为:
隶书
楷书
小篆
行书
某超市在春节前购进一批食品礼盒,加价20%后全部卖出,用收入的一半又购进一批,加价25%后全部卖出又盈利3000元,则第一次购进的食品礼盒全部卖出后盈利()元。
2000
3000
4000
7000
禁止在主送某机关的同时抄送发文单位下级机关的文件是:
主送给某下级有关单位的政策性批复
主送给平级机关的商洽性函件
主送给上级机关的请求指示的文件
主送给上级机关的报告性文件
协同共享是一种新的经济模式,甚至有学者预言其会在21世纪下半叶取代资本主义,成为人类社会主导的经济形态之一。届时,生产率将大幅提高,发达的物联网将使边际成本趋近于零,数十亿人既是生产者也是消费者,在互联网上共享能源、信息和实物,所有权被使用权代替,“交换价值”也将被“共享价值”取代。这个结论看似耸人听闻,理论上却符合社会发展的趋势。“共享经济”在金融和经济危机中被接受和广泛传播,最初的功能是给身陷困顿的人们提供了赚钱和省钱的方法。它继而飞得更高,被赋予了更多的意义。
下列说法与原文相符的是:
经济危机促使了共享经济的产生
共享经济是物联网迅猛发展的基础
共享经济可以避免边际成本的产生
共享经济促使生产者和消费者角色统一
作为世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性科技著作,《天工开物》十分重视理论阐述,而非单纯的技术描述,否则比之那些食谱、棋谱高明不了多少。有专家认为:“《天工开物》不只是中国,而且是整个东亚的一部代表性技术书,其包罗技术门类之广是欧洲技术书无法比拟的。”
根据这段文字,可以看出《天工开物》与食谱、棋谱最本质的区别在于:
前者为技术书,后者为工具书
前者重在逻辑,后者重在说明
前者重视理论,后者重视技术
前者是科技著作,后者是操作规程
胃酸过多导致消化不良,一般医生会给你开一些消化药,其主要成分是:
氢氧化钠
氢氧化钡
氢氧化钙
氢氧化铝
2005年华东六省一市中,建成区园林绿地率、建成区绿化覆盖率这两项低于全国平均值的有:
浙江、江西
江苏、安徽
上海、安徽
福建、山东
一条圆形跑道长500米,甲、乙两人从不同起点同时出发,均沿顺时针方向匀速跑步。已知甲跑了600米后第一次追上乙,此后甲加速20%继续前进,又跑了1200米后第二次追上乙。问甲出发后多少米第一次到达乙的出发点?
100
120
150
180
下列反映公历八月初的农谚是:
处暑动刀镰
小暑不算热
大暑在伏天
立秋忙打靛