早至公元前1世纪，中国与东南亚各国就多有来往。古籍中的记载与一件件闪烁着温润光芒的瓷器相互印证，_______出一条始自中国东南沿海，贯穿整个东南亚、南亚地区的海上丝绸之路。一件件来自中国汉、唐、明等不同历史时期的瓷器，_______起一部中国瓷器编年史和一部海上丝路发展史。
依次填入画横线处最恰当的一项是：
打造 回忆
描绘 贯通
锤炼 证实
勾勒 串联
一家自来水厂给6个村庄供水，这6个村庄恰好位于一条直线上，从自来水厂到这6个村庄的距离分别为10千米、12千米、15千米、20千米、22千米和25千米。现需要安装连接自来水厂和各个村庄的水管，有粗细两种水管可供选择。粗管可供所有村庄用水，每千米要花费6000元；细管只能供一个村庄用水，每千米要花费2000元。粗管和细管可以互相连接，相互搭配。要安装满足这6个村庄用水需求的管道系统，则最少需要花费（ ）元。
208000
150000
148000
140000
134000
130000
126000
120000
2016年“一带一路”沿线64个国家GDP之和约为12.0万亿美元，占全球GDP的16.0%； 人口总数约为32.1亿人，占全球总人口的43.4%；对外贸易总额约为71885.5亿美元。占全球贸易总额的21.7%。
以下信息，可从资料中推出的有几条：
①2012～2016年，每年“一带一路”沿线国家对外贸易占全球份额均低于上年水平
②2016年东南亚“一带一路”沿线国家GDP占全球GDP的比重在4%～6%之间
③2016年东南亚“一带一路”沿线国家中，人口最多的2个国家进出口总额均未排进前三
0
1
2
3
万亿美元，所占比重=
，②说法错误。劳动力总量大、成本低，曾是“中国制造”的比较优势，但随着人口结构的变化，这一优势正在不断消减。按照联合国的标准，65岁以上的人口比率超过总人口的7%，就被称为老龄化社会；超过14%，就是老龄社会。中国实际上在2001年就已经进入了老龄化社会。近年来东南沿海中小型制造企业的“用工荒”，已经凸显出这一人口结构变化带来的问题。
这段文字重在说明：
老龄化社会与老龄社会的标准如何确定
老龄化社会将使中国企业劳动力供给不足
中国东南沿海地区已首先步入了老龄社会
人口结构变化会影响“中国制造”竞争力
某单位的孔、陈、孟、刘4人需要分配到甲、乙、丙、丁4个村庄开展扶贫工作，每人各去一个村庄。根据工作需要，分配满足如下条件：
（1）若孔去甲村庄，则刘去丁村庄；
（2）要么陈去乙村庄，要么孟去丙村庄，两者仅有一项成立；
（3）孟去丁村庄。
如果上述条件均得到满足，则可以得出以下哪项：
孔去丙村庄，刘去甲村庄
孔去甲村庄，刘去丙村庄
孔去丙村庄，刘去乙村庄
孔去乙村庄，刘去丙村庄
海洋石刻遗产是我国海洋遗产中具有独特意义的一类物质文化遗产类别。所谓海洋石刻遗产，通常指的是分布在我国海岸带地区、以石为载体、表述海洋社会文化主题的各类石刻，也包括一部分位于内陆地区的涉海石刻。海洋石刻遗产是中国海洋文明的历史见证，是历代涉海人群的重要历史记忆，蕴含着丰富的海洋文化信息。
中国很早就有利用海洋及刻画海洋的传统。早在新石器时期，滨海地带生活的早期人类就已经开始利用石头作为表述工具，如东南沿海一带的贝丘遗址中，发现了一些保存下来的太阳崇拜石刻，这是迄今发现最早的海洋石刻艺术。秦汉以来，随着滨海地域逐渐得到开发，人们利用海洋的活动日渐频繁，海洋石刻也相应增多，并最终形成了丰富多样的海洋石刻遗产。从田野调查可见，我国各地目前留存下来的海洋石刻，广义而言，可以分为石刻建筑、石刻造像、石刻文书等三大类别；从狭义上说，海洋石刻遗产指的是石刻文书，即以石为书写载体的各类涉海文书，如摩崖石刻、碑铭等。①
单就狭义的海洋石刻遗产来说，可从内容上分为海防与海疆安全、海洋生产与管理、海洋宗教文化等类别。其中第一类海防与海疆安全相关的海洋石刻，包括历代海防与记功类石刻。历史上，中央与地方政府在经略海洋的过程中，尤其重视海疆安全，因此不少滨海地区留下了海防将士的石刻印迹，典型者如福建省诏安县的一个明代海防所城——悬钟所城中，保存着29通明代海防卫将领巡视当地海防时留下的摩崖石刻。是目前我国数量最多、保存最为完整的明代海防官兵石刻文书，集中展现了明代东南沿海卫所的社会网络与文化活动。②
还有相当一部分海洋石刻遗产属于海洋生产与管理类别，典型者如泉州九日山上保存的10通宋代海交祈风石刻，是记载宋代泉州当地的海洋航行仪式习俗的珍贵石刻资料，也是历史上海上丝绸之路的重要记录，同样，在福建沿海不少港湾地区，还保留有大量的明清时期的“坞界碑”，这些也是反映当地海洋生产的石刻记录。此外，一部分海洋石刻还涉及历代官府对于海洋的管理或当地社区对于海洋活动的习俗规定。③
在目前留存的海洋石刻遗产中，比较集中的是第三大类即海洋宗教文化石刻。历代滨海、岛屿地带人群在与海洋打交道的过程中，逐渐发展出丰富多样的海洋神灵信仰，由此产生大量海神宫庙，典型者如浙江、福建、广东等东南滨海区域普遍存在的天后宫，按照地方习俗，新修或重修当地重要公共文化空间的行为，往往伴随着竖碑纪事的仪式活动，这些涉海宗教碑铭，因为保存了历代修建涉海宫庙的记录以及捐助者姓名、捐助银两数目等内容，为我们今天深度了解历史上海洋社区的社会文化变迁，提供了重要的石刻文书资料。④
近年来，由于城乡建设、工业发展与海域污染、全球气候变化等因素，包括海洋石刻遗产在内的海岸带文化遗产面临着十分严峻的保护处境。尽管一部分标志性的海洋石刻因为各种原因被列入各级文物名录，从而获得一定程度的保护，但是相当多的海洋石刻还缺乏基本保护条件，一些涉海碑刻因为无人看管，不仅遭人随意拓印，甚至被凿挖盗卖。对于海洋石刻遗产而言，在人为破坏及日常损坏之外，另一个较大的威胁是海洋灾害与污染侵蚀。海洋石刻的一个典型特征就是外露性。除了一部分保存在宫庙或其他公共建筑内的海洋石刻，相当多的海洋石刻都是处在海岸带的公共区域。比如传统时代“勒石示禁”的习俗，使得绝大多数的涉海示禁碑，都要竖立在渡口、海港、渔村等醒目的公共空间，从而暴露在自然界中，容易遭受台风、海啸、海水酸化侵蚀等海洋灾害带来的严重损害。
第二段中提到东南沿海一带贝丘遗址中的太阳崇拜石刻，意在证明：
当地文化起源于原始崇拜
海洋石刻艺术历史悠久
沿海地区很早就频繁利用海洋
海洋石刻最初以太阳崇拜为内容
目前，中国10个省区市设置了25个“弃婴安全岛”，广州市的“弃婴安全岛”在开放两周内就收到弃婴51名，南京市的“弃婴安全岛”一经启用2周内收到26名弃婴。统计数字显示，全国“弃婴安全岛”接收的婴儿基本男女各一半，但是几乎所有的弃婴都有残疾或重病。有专家就此批评指出，“弃婴安全岛”的设置助长了父母遗弃婴儿的行为。
以下哪项如果为真，最能质疑上述专家提出的批评：
设置“弃婴安全岛”是对我国儿童医疗保障制度的一种有益补充
患有残疾或重病的弃婴由于“弃婴安全岛”的设置而能得到社会及时救助
弃婴对于家长来说实属无奈之举，忍痛遗弃孩子是希望他们得到更好救治
“弃婴安全岛”刚刚设置不久，其对婴儿父母行为的影响还有待进一步观察
复活节岛是位于太平洋上的一座孤岛。在报道中，复活节岛文明的衰落常作为一个警世故事，讲述人类肆意采伐棕榈树林，致使肥沃的土壤流失，最终导致岛中食物短缺，文明自此衰落。然而近日有专家提出，复活节岛文明的衰落与树木砍伐并无必然联系。
以下哪项如果为真，最能支持上述专家的观点：
大约公元1200年，岛上居民开始砍伐棕榈树，用于建造木船，运送大型石质雕像
考古发现，当岛上最后的树木（棕榈树）被砍伐之后，仍有大量原住居民生活着，其农业耕作的水平没有下降
花粉分析表明，早在公元800年，森林的毁灭就已经开始，岛屿地层中的大棕榈树和其他树木的花粉越来越少
1772年荷兰殖民者开始登陆复活节岛，并对当地居民进行奴役，那时岛上的土著人口是4000人，到1875年时仅有200人
当你在家里拍了张炫富的钻戒照片，然后上传到自己的微博或者朋友圈，那么事情可能就不只是你想炫耀一下那么简单了。你分享的照片不是一张单纯的照片，它还隐藏着诸多信息，如拍照时间、相机或手机型号、拍照地点的经纬度。所以当这张照片摆上互联网时，对熟悉科技的窃贼来说，你就是一个明确且不需要踩点的目标。如果你还发布了“今天去看场电影或者明天去哪里旅游”的分享，那就是在进一步指引窃贼可以什么时候来偷了。
无法从这段文字推出的是：
犯罪分子可能会利用大数据分析去作案
个人信息泄露主要发生在网络社交平台
在网络社交平台炫富很可能会泄露隐私
面向公众的信息安全教育需要引起重视
经度差异是影响物候的一个因素。凡是近海的地方，比同纬度的内陆，冬天温和，春天反而寒冷。所以沿海地区春天的来临比内陆要迟若干天，如大连在北京以南约一度，但在大连，连翘和榆叶梅的盛开都比北京要迟一个星期。又如石家庄苹果树开花在四月中或谷雨节，沧州要到立夏。两地纬度相差无几，但沧州靠海，春天便来得迟了。
这段文字说明的内容是：
相同纬度沿海地区比内陆春天来得晚
经度差异不是影响物候的主要因素
凡是近海地方的春天都比内陆要迟
沿海地区的春天一般会比内陆要迟
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