科学家一直认为大脑中的“语言中心”让我们有别于人类的血缘近亲——猴子。但是，最近一项新研究发现，与人类语言能力有关的大脑区域所在位置与科学家此前认为的截然不同。这个控制语言能力的区域距离大脑中央更近，比此前认为的近了3厘米。这意味着，人类大脑与猴子大脑的相似度超出此前预计，我们可能需要重新审视猴子和人类语言的起源。
这段文字意在说明：
人类大脑中“语言中心”位置可能与此前认为的不同
大脑中“语言中心”位置决定了人类和猴子的区别
猴子和人类语言起源的关系可能比想象得更密切
人类大脑与猴子大脑的相似度远远超出我们的想象
社区是城市基层治理的“最后一公里”。特别是城市化进入当前阶段，社区成为承载群众对美好生活的需求和日常矛盾最集中的单元。加上社区工作人员往往缺口较大，所辖人群基数又大，容易出现“小马拉大车”的情况。破解基层治理难题应该主要依靠：
人大代表，针对具体的问题向人大提出意见和建议
社区工作者，提高业务水平，增强独立决策的能力
科技，提高基层治理社会化、智能化及专业化水平
群众，做实参与机制，推动社区治理的“多元共治”
中国社会中的个体首先是天然地生活在一个他自己不能选择的网络中。他的喜怒哀乐、他的成功与失败总是嵌入在他的社会网络中而难以独享。这就是说，他在没有打算拥有社会网络的时候，别人在道义上就是他的潜在资源，而无论他愿意与否，他本身也是别人的可利用者。
这段文字主要谈的是：
社会网络对中国人的重要性
中国人都生活在网络世界
中国的民间潜在资源
中国的社团的发展基础
为了解市民家庭存书（不含教材教辅）阅读和共享意愿情况，某市统计局成功访问了18岁以上的常住市民2007人。调查显示，关于家庭存书共享意愿的问题，选择“无条件愿意”“有条件愿意”“不愿意”“不知道/不清楚”的受访市民所占比重分别是60.8%、15.1%、20.6%、3.5%。
家庭存书超过300册的受访市民人数为：
134
247
616
805
农村公共文化服务好不好，要以村民满不满意为评价标准。因此，文化建设从一开始，就要以“人”为中心，站在村民的角度考虑问题，认真对待他们的精神文化需求，才能击中痛点，“对症下药”，才能实现文化建设的“精准化”，才能避免“一刀切”以及由此产生的资源浪费。
这段文字主要讲了：
农村文化建设要以“人”为本
农村文化建设要追求“精准化”
农村公共文化建设服务的标准
建设农村公共文化服务的意义
校学术委员会开会讨论新一轮的重点学科建设规划。
王教授主张：既要重点建设教育科学，也要建设自然地理学；
赵教授提出：只有重点建设计算机信息工程，才能建设自然地理学；
李教授认为：如果要重点建设教育科学和自然地理学，那么也要建设计算机信息工程。
经过充分讨论，在上述三位教授的意见中，学术委员会最后只采纳了其中一位的意见。
根据以上陈述，下列（ ）项符合学术委员会的决定。
重点建设计算机信息工程和自然地理学，但是不建设教育科学
重点建设教育科学和计算机信息工程，但是不建设自然地理学
重点建设计算机信息工程，但是不建设教育科学和自然地理学
重点建设自然地理学和教育科学，但是不建设计算机信息工程
现在人们常常提到大学毕业生就业难。但据统计，近年我国就业市场空缺岗位与求职人数的比率一般大于1，劳动力市场的需求大于供给。而在求职人群中，大学毕业生的文化水平较高。因此，我国大学毕业生实际上不存在就业难的问题。
以下信息如果为真，能够有效反驳上述结论的是：
当前经济下行压力较大，不少企业严控用工成本，已经开始裁员
劳动力市场最紧缺的一些岗位主要是适合高级技工的岗位
大学毕业生愿意从事的岗位往往竞争激烈
一些高级技能人才的收入水平要高于大学毕业生
在传统的学校中，每个教室孤立且封闭，教师们不会花什么时间来观察同事的教学方法，或者向别人学习。然而，教育研究证实，当教师们相互协作时，学生们的表现也相应提高。经济学家通过统计方法和大型数据库分析发现：当教师有机会与同事长期合作、互相交流教学经验时，学生们在测试中得分较高。在一项针对美国教师的调查中，超过90%的受访人反映，同事之间的交流有助于提高自己的教学效果。
这段文字意在说明：
大数据研究对教育的启示
教师之间交流合作的意义
教学方法对学生表现的影响
传统学校中教师受到的限制
在新媒体时代，中国需要更多依靠政府以外的力量，调动各团体和广大民众，开展各种形式的公共外交。大数据既为公共外交提供了平台，又提升了外交能力。博客、微博、微信等五彩纷呈的社交媒体丰富了外交的形式和内涵。各国历史、文化不同，发展水平各异，公共外交需要区分不同受众。大数据可以以不同群体的喜好、思维方式、价值倾向等为参照系，为公共外交提供精准导向的评估体系，以收“随风潜入夜，润物细无声”之效。
这段文字意在强调：
在新媒体时代国家外交的新特点
大数据对公共外交的支撑和推动
社会力量对政府外交的积极影响
新型外交对信息技术的更高要求
①认为玛雅文明和中国古代文明是同一祖先的后代在不同时代、不同地点发展的结果
②主要根据是《梁书》中关于五世纪时中国僧人慧深飘洋过海到达“扶桑国”的故事，认为“扶桑”即墨西哥
③日前，著名人类学家张光直教授提出了一个“玛雅—中国文化连续体”的假设
④遗憾的是，这些说法至今还没有得到考古学的明确证实
⑤后来又有“殷人东渡说”，是说商朝时的中国人横渡太平洋将文明带到了美洲
⑥长期以来，不少人认为玛雅文明的源头是古代的中国文明，最早提出这种观点的是“扶桑国”说
将以上6个句子重新排列，语序正确的是：
③⑥①②⑤④
③①④⑥②⑤
⑥③②⑤①④
⑥②⑤③①④
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